Брак представляет собой начало и «ядро» семьи. Супружеские отношения обычно «задают тон» всем остальным внутрисемейным отношениям. Характер же супружества зависит прежде всего от того, какие мотивы обусловили заключение данного брачного союза. Воздействие на семью экономического базиса общества и всего социального бытия в значительной степени осуществляется через эти мотивы и опосредуется ими.
При изучении мотивации брака следует иметь в виду, что процесс вовлечения женщин в общественное производство и изменение их экономического, а следовательно, в той или иной мере и юридического статуса во всех индустриальных странах мира происходят в условиях урбанизации и массовой смены форм жизни, традиций, обычаев, ослабления социального и семейного контроля над молодежью и связанной с распространением образования общей рационализации межличностных отношений. Эти условия порождают новую разновидность индивидуализма, который в отличие от собственнического можно назвать рационалистическим (поскольку один из его источников - падение влияния религии и веры в загробную жизнь). Рационалистический индивидуализм означает, что человек сосредоточивается на себе и на своей единственной земной жизни как на главной цели своих стремлений и действий.
При наличии антагонизма между личными и общественными интересами рационалистический индивидуализм способствует еще большему отчуждению человеческой личности, при отсутствии же такого антагонизма в обстоятельствах, позволяющих в максимальной степени использовать способности и дарования каждой личности, он может стать силой, побуждающей не только индивидуальную, но и социальную активность человека.
С рационалистическим индивидуализмом связано распространение так называемой романтической любви, которая видит высший смысл и назначение брака в том, чтобы удовлетворить потребность и мужчины и женщины в личном счастье. Эта мораль нашла могущественного защитника и глашатая в лице искусства, которое разбросало искры пожара далеко за те социальные пределы, в которых он возник.
Но как всякий прогресс, этот прогресс в условиях буржуазного общества несет на себе печать его противоречий. Наряду с высокими образцами любви и соответственно новыми, неизмеримо более прочными и нравственно зрелыми, нежели собственнический брак, формами супружества он породил, как мы уже видели, и попытки романтизации элементарной сексуальности. Этому во многом способствовала синонимичность (в известных пределах) терминов «любовь» и «половая близость», а в связи с этим - многозначность самого понятия «любовные отношения». Апологеты сексуальности, свободной от духовных переживаний, верности, постоянства, нередко утверждают, будто добрачные «пробы» способствуют укреплению брака, ибо обеспечивают «лучшую половую совместимость». Но при этом забывается истина, высказанная еще Ф. Энгельсом, что «долгое пребывание в положении жениха» (и, соответственно, ищущей «совместимости» невесты) «в девяти случаях из десяти является настоящей подготовительной школой супружеской неверности» (1). Это подтверждает и известный американский социолог К. Киркпатрик. «Изменения, связанные с поиском совместимости, не завершаются брачной церемонией,- пишет он,- поскольку люди, состоящие в браке, больше не отделены от брачного рынка ограничениями контактов с лицами противоположного пола, связь между
------------------------------------
1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 78.
------------------------------------
мужем и женой менее исключительна, чем раньше, н поэтому менее постоянна» (2).
Поскольку научно-технический и интеллектуальный прогресс влияет на отношения между полами преимущественно через социально-экономический строй, через господствующую в обществе систему ценностей, постольку естественно, что социализм придает изменению этих отношений принципиально иную направленность.
Социальные нормы, регулирующие поведение людей в социалистическом обществе, отражают, во-первых, единство личных и общественных интересов, неантагонистический характер противоречий между ними, во-вторых, равенство людей независимо от общественного положения, национальности, пола. Уже в силу этого данные нормы представляют собой отрицание присущей всем частнособственническим формациям «двойной морали», преодоление разрыва между нравственной теорией и практикой, между социальными требованиями, предъявляемыми, с одной стороны, к мужчинам, с другой - к женщинам. Однако сближение нормативной и практической сфер морали, так же как и становление единых норм сексуального поведения для мужчин и для женщин, может происходить двумя путями.
Первый путь: развитие и совершенствование моральной практики в соответствии с коммунистическим нравственным идеалом и вытеснение старых, «двойных» норм, регулировавших отношения между полами, замена их нормами, отвечающими духу этого идеала и одинаковыми для мужчин и для женщин. Второй - приспособление нравственных требований и оценок к существующей практике и распространение на женщин «традиционной» сексуальной морали мужчин, т. е. прежде всего права на добрачную и внебрачную половую жизнь.
Прежде чем попытаться сопоставить эти теоретические посылки с данными, характеризующими современную практику отношений между полами и мотивацию брака, уточним, что следует понимать под новыми, социалистическими нормами сексуаль-
--------------------------------
2. Kirkpatrick С. The Family as Process and Institution, p. 579.
--------------------------------
ной морали. Не секрет, что есть еще немало людей, для которых эти нормы сводятся к традиционным стандартам поведения и оценки поведения женщины. Очевидно, было бы неразумно настаивать на коренной ломке таких стандартов, ибо в них сконцентрирован и обобщен многовековой нравственный опыт человечества. Но вряд ли разумна и другая крайность: игнорировать то обстоятельство, что в этих стандартах отражено определенное отношение к женщине и браку, во многом не совпадающее с нашими нравственными принципами.
Сама этимология слова «брак» восходит к глаголу «брать». Для коммунистической же морали брак - это равноправный и добровольный союз мужчины и женщины, предполагающий одинаковые критерии оценки их сексуального статута. Не менее важно и то, что эта мораль противопоставляет «пошлый и грязный брак без любви - пролетарскому гражданскому браку с любовью» (3). Следовательно, не брак сам по себе, а любовь как основа брака выступает в качестве высшего морального оправдания половой связи. При этом логика обязывает признать если не юридическую, то моральную правомерность такой связи и в тех случаях, когда любовь по тем или иным причинам не завершилась браком.
Однако данный вывод требует по крайней мере двух оговорок. Во-первых, речь идет о любви как действительно серьезном, проверенном, глубоком и устойчивом чувстве, не сводящемся к простому предпочтению одного из двух или нескольких «претендентов». Такая любовь - всегда событие для человека, она, как правило, проходит через всю его жизнь или через значительную часть ее. И вероятно, одна из самых трудных проблем, с которой встречаются люди в своей жизни,- это проблема ожидания и «узнавания» настоящей любви в отличие от того, что можно назвать «иллюзией любви» или ее «имитацией». Во-вторых, при всех своих достоинствах любовь не может быть единственным ориентиром, определяющим сексуальное поведение человека, хотя бы потому, что она зависит как от
--------------------------------
3. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 49, с. 56.
--------------------------------
общественных, так и от природных факторов (4). Это означает, что степень моральности решений человека в данной области зависит не только от того, насколько он любит и любим, но и от того, насколько согласуется эта любовь с другими нравственными ценностями: честью, достоинством, долгом, ответственностью, совестью.
Этот свойственный коммунистической морали подход к мотивации и оценке сексуального поведения людей в практической жизни, как уже отмечалось, конкурирует с другим подходом и соответственно другим способом преодоления «двойной морали», основная суть которого состоит в принятии женщинами стандартов традиционной сексуальной практики мужчин. Одним из факторов, способствовавших распространению такого подхода, явилась сравнительная легкость и надежность контрацепции, обеспечиваемая современными противозачаточными средствами, что почти уравняло женщин с мужчинами в отношении последствий половой связи. Наконец, проблема взаимосвязи полов в брачном союзе усложняется еще тем обстоятельством, что теоретическая нравственная позиция людей в данной области не только определяет их практическое поведение, но в какой-то мере и определяется этим поведением.
Таким образом, если общая направленность изменений в сфере половой морали и мотивации брака при социализме прослеживается весьма четко, то состояние этой морали на каждом этапе развития советского общества должно было представлять и
------------------------------------
4. Эта зависимость проявляется как в индивидуальных особенностях сексуального влечения, так и в ряде его характеристик, связанных с полом и возрастом. А. М. Свядощ отмечает, например, что «физиологически у многих девушек (примерно у 25%) половое влечение достигает своего полного развития лишь к 26-28 годам. По Кинси, потребность в половой жизни у мужчин до 25 лет в среднем значительно выше, чем у женщин. У последних она достигает своего максимума к 28-30 годам и держится у многих на этом уровне примерно до 60 лет. У некоторых женщин значительное снижение полового влечения наступает к 45-50 годам. У мужчин потребность в половой жизни достигает максимального уровня к 30 годам, после чего наблюдается медленный постепенный ее спад» (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974, с. 27).
-------------------------------------
в действительности представляет весьма сложную и противоречивую картину, тем более что половая мораль отражает не только экономический и социальный строй сам по себе, но и те исторические обстоятельства, в которых происходило его становление и развитие. А советскому обществу, как известно, эти обстоятельства благоприятствовали далеко не всегда.
Поэтому социализм в конкретных и весьма сложных исторических условиях развития нашей страны отнюдь не обладал всеми возможностями для создания новой половой морали. Социалистические нормы отношений между полами сталкивались с пережитками старых норм, искажались военными и послевоенными трудностями. Гуманистическая сущность этих норм не всегда адекватно проявлялась в индивидуальном и групповом поведении.
Так как это поведение представляет своего рода «равнодействующую» различных и зачастую противоречивых тенденций, оно не может быть определено, подобно самим этим тенденциям, путем лишь теоретического анализа уже имеющегося эмпирического опыта. Здесь возникает необходимость социологических исследований самой практики отношений между полами. В данной главе мы опираемся на материалы ряда таких исследований, проведенных в разное время.
Первое из них относится к 1962 году. Оно проводилось во Дворце бракосочетаний (городском ЗАГСе) (5) Ленинграда методом анкетного опроса в течение сравнительно длительного времени (2 месяца) и охватило значительное количество браков, зарегистрированных в этот период. Всего было опрошено 500 пар и собрано дополнительно для проверки полученных результатов еще 300 анкет. В числе опрошенных рабочие (21%), студенты (28%), инженерно-технические работники (10%), служащие, врачи, работники культуры, искусства, науки, военнослужащие.
--------------------------------------
5. Как известно, во Дворцах бракосочетаний регистрируются только первые женитьбы и замужества, что автоматически обеспечивает отбор наиболее типичных по возрасту вступающих в брак и представительных по процедуре заключения брачных союзов.
--------------------------------------
Вопрос, непосредственно относящийся к представлениям людей о мотивах вступления в брак, был сформулирован следующим образом: «Что, по-вашему, является главным условием прочного и счастливого брака?» Такая формулировка позволяла перенести «ударение» с побуждений, которые обусловили данный конкретный выбор (что могло быть воспринято как выражение оскорбительного вмешательства в личные дела), на общеморальные основы этих побуждений. В свою очередь это несколько уменьшало вероятность неправдивых ответов, так как безличная форма вопроса обеспечивала отвечающему известные гарантии против отождествления его мнения с его поведением.
Из всех брачных пар, заполнявших анкеты, 76,2% считали главным условием прочного и счастливого брака любовь или любовь вместе с общностью взглядов, доверием, искренностью, дружбой и т. д., 13,2%- равноправие и уважение, 4%- любовь и жилплощадь, 1,6%- любовь и материальные блага, 0,6%- наличие детей, 0,2% - «реальные взгляды на жизнь», остальные 4,2% не дали никакого ответа. Если даже предположить, что не ответившие близки по своим взглядам к тем, кто выдвигает на первое место в браке материальные факторы, то и тогда число последних составит лишь около 5% общего количества (6).
Это соотношение лишний раз свидетельствует о том, что моральный подход к браку стал преобладающим в советском обществе. Однако данное обстоятельство не следует истолковывать как своего рода тенденцию к аскетизму: как показали выборочные устные интервью, люди, вступающие в брак, понимают всю важность экономического обеспечения супружеской жизни, но в случае возникновения несоответствия или противоречия между моральными и материальными условиями брака решают вопрос в пользу первых. Об этом свидетельствуют и ответы на вопрос анкеты: «Где вы
--------------------------------------
6. Примерно такой же результат получил в 1966 г. Н. Г. Юркевич, по данным которого «около 94% опрошенных (252 из 271) считают брак по любви нравственным идеалом, к которому следует всячески стремиться» (см. Юркевич Н. Г. Советская семья, с. 95).
--------------------------------------
намерены жить после заключения брака?» Временная нехватка жилья часто ставит перед молодыми людьми, любящими друг друга, дилемму: или отложить брак и ждать получения квартиры, или же жениться вопреки неблагоприятным материальным обстоятельствам.
Какому же варианту отдается предпочтение? 9,4% из числа опрошенных ответили: «Надеемся получить новое жилье»; 7,6% намерены жить в доме жениха (без родителей); 7,6%- в доме невесты (без родителей); 19,6%- у родителей жениха; 16%- у родителей невесты; 2% - иногда у родителей жениха, иногда у родителей невесты; 15,6% будут снимать комнату; 9,8% уезжают после брака в Сибирь; остальные ответили: «Не знаем» (1,4%), или вообще не ответили (10,8%). Следовательно, более четверти всех молодоженов вступили в брак, не имея необходимых жилищных условий для супружеской жизни.
В свою очередь, обобщение данных о роли родителей при заключении брака дало следующие результаты: 79,6% опрошенных пар перед принятием решения о вступлении в брак спрашивали согласие родителей, причем 77,8% получили это согласие; 1 % - получили, но не сразу и в четырех случаях (0,8%) родители жениха возражали против брака; 13% не спрашивали согласия родителей, но поставили их в известность; у 3,4% родители пока не знают о браке; две пары (0,4%) не имеют родителей; остальные 3,6% не ответили на указанный вопрос.
В ходе индивидуальных бесед с молодоженами при заполнении анкеты было установлено, что выбор был сделан самим лицом, вступающим в брак, а родители лишь одобрили этот выбор. Таким образом, родители не отстраняются от участия в решении вопроса о женитьбе или замужестве своих детей, но их роль по сравнению с частнособственническими браками существенно изменилась.
Факты, когда дети не спрашивают у родителей разрешения на вступление в брак, а лишь информируют их об этом, имеют две главные причины: недостаток уважения к родителям, нежелание считаться с ними или опасение получить отказ. Индивидуальные беседы с молодоженами показали, что в большинстве случаев действует первая причина. Эта свойственная части молодежи тенденция отстранения родителей от своей «личной жизни» без особых на то оснований не может не вызвать тревогу, ибо советы и поддержка, опыт и хладнокровие старших представляют собой естественный и весьма необходимый «противовес» самонадеянности, неуравновешенности, горячности и нравственной неопытности, которые иногда свойственны молодым. Там, где этот «противовес» отсутствует, ошибки молодежи при вступлении в брак более часты и тяжелы. Случаи прямых конфликтов между родителями и детьми при заключении брака сравнительно редки. В значительной части этих конфликтов правой стороной оказываются родители, возражающие не против избранного человека, как такового, а против несерьезности, недостаточной моральной обоснованности самого выбора.
При анализе ответов на вопрос анкеты о главном условии прочного и счастливого брака обращает на себя внимание то, что лишь 0,6% респондентов считают таким условием наличие детей. По-видимому, это можно объяснить прежде всего тем, что большинство будущих супругов идентифицирует любовь и материнство (отцовство). В пользу этого предположения говорит и тот факт, что обычно бездетность - особенно после нескольких лет супружеской жизни - воспринимается и самими супругами, и окружающими как симптом нравственной неудачи брака, хотя непосредственно после женитьбы и замужества молодожены нередко откладывают рождение ребенка, а подчас и вообще не ассоциируют семейное счастье с отцовством и материнством.
Исследование мотивов брака, проведенное в 1966-1967 гг. лабораторией социологии Пермского педагогического института под руководством З. И. Файнбурга, охватило студентов (871 человек), рабочих (1771 человек), служащих (453 человека), инженерно-технических работников (316 человек). Подавляющее большинство опрошенных считают любовь необходимым условием брака и полагают, что их брак основан на любви. Прежде всего обращает на себя внимание, что абстрактные оценки и мнения о мотивах собственного брака в большинстве случаев статистически почти совпадают. Отклонения наблюдаются как в ту, так и в другую сторону. У студентов, например, абстрактная оценка любви как мотива брака оказалась несколько заниженной по сравнению с реальностью; рабочими и ИТР, наоборот, роль любви абстрактно оценена выше, нежели в конкретной ситуации собственного брака. При объяснении этих и других нюансов следует, по-видимому, иметь в виду в первую очередь возможность определенных расхождений между представлениями людей и даже их «моделями» предполагаемого поведения, с одной стороны, и реализацией этих «моделей» - с другой, поскольку последняя зависит не только от намерений, но и от обстоятельств, в которых они осуществляются.
Однако помимо этого объективного фактора картина, представленная в таблице, является следствием п ряда чисто психологических факторов, которые обычно проявляются при анкетных опросах. Так, отвержение любви зачастую бывает не столько
принципиальной, выношенной жизненной позицией, сколько следствием разочарования в том опыте, который успел получить человек в данной области. По свидетельству бывшего работника Ленинградского областного управления МВД В. А. Суворова, большая часть женской молодежи, поведение которой может быть охарактеризовано как половая распущенность, встала на этот путь в результате того, что была обманута своими первыми романтическими кумирами. Ответы «Роль любви преувеличена» могут быть в свою очередь реакцией на чрезмерно сентиментальное, «розовое» изображение ее в некоторых произведениях художественной и пропагандистской литературы. Сами грани между мотивами любви, особенно при их отражении и интерпретации в индивидуальном сознании, также расплывчаты, подвижны, во многом зависят от личного опыта человека, от степени критичности его оценки и самооценки.
В связи с этим можно подвергнуть сомнению и отстаиваемую 3. И. Файнбургом правомерность сведения мотивации брака к трем основным факторам: собственно биологическому, социально-культурному и экономическому (7). Достаточно указать, что к числу социально-культурных явлений наряду с любовью можтто отнести также ответственность, социальный престиж, боязнь одиночества и т. д. Два последних из перечисленных факторов, не относящиеся непосредственно к сфере экономики, тем не менее не исключают расчет. Поэтому при всей тщательности проведенного группой З. И. Файнбурга исследования оно, как и предшествующее, дает лишь приблизительное распределение мотивов брака, показывая, однако, что при введении более обобщенных формул мотивации количество ответов, ставящих во главу угла любовь, значительно снижается.
О самом общем и относительном характере мотивации брачного выбора при опросах (и, по-видимому, в какой-то степени даже в собственном мне-
-------------------------------------
7. См. Файнбург З. И. К вопросу об этической мотивации брака. Социальные исследования. - Проблемы брака, семьи и демографии. М., 1974, с. 66.
-------------------------------------
нии будущих супругов) свидетельствуют и данные об оценках супругами своих брачных союзов.
Мы встречаемся с двумя примечательными фактами: во-первых, доля счастливых браков в группе мотивации «брак по стереотипу», а у рабочих и в группе мотивации «брак по расчету» превосходит соответствующие показатели группы «браков по любви» (исключение составляют лишь студенты IV курса); во-вторых, доля неудавшихся браков в группе мотивации «брак по любви» среди рабочих и служащих значительно превышает этот показатель по другим группам. Первый из этих фактов можно, по-видимому, объяснить тем, что представление о счастье (а значит, и о счастливых браках) всегда связано с реализацией определенных ожиданий. Любовь же, даже иллюзия ее, неизмеримо завышает эти ожидания, обостряя тем самым противоречие между ними и реальностью брака и, следовательно, усиливая опасность разочарования в данном конкретном брачном союзе.
При объяснении второго факта помимо сказанного необходимо еще принять во внимание, что мнение об объекте далеко не всегда совпадает с реальной сутью его, особенно если оценивается такой сложный, тонкий, подвижный, подверженный влиянию многих обстоятельств объект, как любовь. В результате, как уже отмечалось, диапазон переживаний, так или иначе связываемых с любовью, оказывается чрезвычайно широким вплоть до того, что в него нередко включаются и весьма неустойчивые, преходящие эмоции, которые никак не могут служить фундаментом далеко не невесомого здания брака.
По всей вероятности, именно отождествление этих эмоций с любовью дало несколько завышенные показатели по первой группе мотивации («брак по любви»), что соответственно повысило процент неудавшихся браков в этой группе.
Исследование З. И. Файнбурга дополнило ленинградский опрос и в том смысле, что позволило выявить зависимость между жилищными условиями молодой семьи и характером оценки супругами своего брака. Эта зависимость характеризуется возрастанием доли браков, оценивающихся как неудавшиеся, по мере ухудшения жилищных условий (от отдельной квартиры до общей с родителями и комнаты в общежитии) в группах мотивации «брак по стереотипу» и «брак по расчету». Вместе с тем в группе «брак по любви» данная тенденция прослеживается лишь при переходе от проживания на площади родителей к «общей с родителями комнате, общежитию и т. д.». Это позволяет предположить, что браки по любви лучше совмещаются с фактом проживания молодой семьи вместе с родителями, чем браки других групп мотивации.
З. И. Файнбургом и Н. Г. Юркевичем обнаружена также взаимосвязь между оценками одним и тем же человеком своей семейной жизни и своей работы. Причем «оценка брака зависит и от критериев, с помощью которых оценивается сама работа» (8). В 1970 г. в монографии Н. Г. Юркевича «Советская семья» зависимость между мотивами брака и степенью удовлетворенности им была исследована более подробно. Достаточно сказать, что Н. Г. Юркевич помимо счастливых и неудавшихся браков выделил промежуточную группу браков удовлетворительных, что позволило ему существенно уточнить выводы, которые следуют из данных З. И. Файнбурга.
-----------------------
8. Там же, с. 72.
-----------------------
Заметим прежде всего, что, говоря о мотивах собственных браков, опрошенные указывают на любовь значительно реже, чем при ответе на вопрос о желательных мотивах брака. В то же время процент мотивов материального порядка в этом случае не увеличивается. «Баланс» восстанавливается за счет увеличения доли мотивов, связанных с непосредственным (т. о. не опосредованным любовью) проявлением сексуально-психологических потребностей: увлечение, симпатия, стремление избавиться от одиночества и т. д. (33,7% ответов женщин и 42,1% мужчин).
В исследовании Н. Г. Юркевича, как и в исследовании 3. И. Файнбурга, мотивы брака оценивались ретроспективно, что обеспечивало большую обоснованность оценок, но вместе с тем ставило их в зависимость от того, насколько отвечающий был удовлетворен браком в данный конкретный момент. Однако выделение Н. Г. Юркевичем промежуточной группы удовлетворительных браков сделало общую картину более соответствующей гипотезе «где любовь, там и счастье»: доля мотива «любовь» равномерно (примерно на 1/3) убывает от группы счастливых к группе неудачных браков, а таких мотивов, как увлечение, стремление избавиться от одиночества, необходимость (в связи с рождением ребенка или беременностью), желание улучшить материальное положение, легкомыслие, соответственно возрастает. В меньшей мере подвержены изменению показатели мотива «симпатия»; это может объясняться его меньшей конкретностью и определенностью, а значит, и возможностью более существенных различий в его субъективной интерпретации: от глубокой, устойчивой симпатии до кратковременного и слабого проявления этого чувства.
Известный интерес (прежде всего в плане относительной новизны полученных данных) представляет также изучение мотивов брака С. И. Голодом (10).
------------------------------
10. См. Голод С. И. Социально-психологические и нравственные ценности семьи. - Молодая семья, вып. 8. М., 1977, с. 49.
------------------------------
Приведенные данные полностью подтверждают результаты исследования И. Г. Юркевича и позволяют более подробно остановиться на различиях в оценках мотивов своего брака женщинами и мужчинами. Эти различия сводятся в основном к следующему: более чем в одном случае из десяти любовь и общность интересов как мотивы брака характерны только для женщин, мужчины в этих браках руководствуются чувством сострадания, одиночества, вероятностью скорого рождения ребенка или являются жертвой случайности. Симптоматично также, что в браках по расчету у мужчин преобладает заинтересованность в жилплощади жены, женщины же ориентируются исключительно на материальную обеспеченность будущего мужа.
Обращает на себя внимание также то, что у женщин относительно низка доля таких мотивов, как «чувство одиночества», «чувство сострадания», «вероятность скорого рождения ребенка». Очевидно, это объясняется отнюдь не тем, что женщины меньше способны к состраданию, легче переносят одиночество или не столь озабочены будущим статусом своего ребенка. Скорее всего здесь дает себя чувствовать такой фактор, как сохраняющаяся предпочтительность позиции мужчин при заключении брака, то что они еще в несколько большей мере, чем женщина, являются в подобных ситуациях «хозяевами положения», стороной, имеющей большие возможности как проявлять при этом инициативу, так и использовать право вето.
Во второй половине 60-х годов в Ленинграде были проведены еще два исследования: опрос 600 мужчин и женщин (500 студентов и 100 представителей научно-технической интеллигенции) и глубокое интервьюирование 50 женщин, живших в браке три года и более (11). Последние регистрировали свой брак в ленинградском Дворце бракосочетаний и в период от замужества до момента интервью поддерживали систематическую связь с директором Дворца К. Л. Емельяновой, участвовавшей в исследовании.
Выборка в обоих исследованиях была случайной и нерепрезентативной, поскольку каждое из них решало сугубо ограниченные задачи, главной из которых было выяснение добрачного статуса будущих супругов, их отношения к ценностям, регулирующим добрачное сексуальное поведение. Хотя эти данные не имеют непосредственного отношения к мотивации брака, они могут помочь уяснить некоторые
------------------------------
11. В дальнейшем все данные этих исследований будут даваться в процентах. Первое исследование будет обозначаться (I), второе - (II).
------------------------------
конкретные обстоятельства, сопутствующие ей и, несомненно, влияющие на нее.
Первое, что обращает на себя внимание,- это высокий процент студентов и особенно интеллигенции, одобряющих добрачное сексуальное общение. Еще более высок процент молодых людей, отказавшихся высказать отрицательное отношение к данному явлению. Причем если у мужчин процент осуждающих добрачную сексуальную практику в зависимости от социальной группы разнится незначительно, то у женщин различие в этом пункте весьма велико (27 и 7%). В то же время и у мужчин и у женщин, относящихся к группе интеллигенции, возрастает процент лиц, одобряющих добрачные сексуальные связи: у мужчин - на 9% (по сравнению с соответствующим подразделением студенческой группы), у женщин - на 17 %.
Чем это объясняется? Очевидно, в первую очередь различием жизненного опыта: большинство студентов еще не состоит в браке, в группе же интеллигенции все мужчины и женщины имеют опыт супружеской жизни. Следовательно, этот опыт (в данной конкретной ситуации) нужно рассматривать как фактор, способствующий нравственному узаконению добрачной сексуальной практики. Но тогда возникает вопрос, что именно в супружеском опыте обусловливает указанную тенденцию? Здесь возможны два диаметрально противоположных варианта ответа. Или этот опыт говорит о сравнительно небольшой роли сексуального общения и соответственно полового подбора в браке, о преобладании в супружеских отношениях других (интеллектуальных, нравственных, экономических и т. д.) аспектов, или же он, наоборот, свидетельствует о доминировании в браке сексуального момента, который заставляет людей ретроспективно одобрять добрачную сексуальную практику, повышающую, по их мнению, шансы супругов в этом отношении.
Какой из этих вариантов ответа ближе к истине, может показать только дальнейшее изучение проблемы. Но некоторый свет на ее решение могут пролить ответы на другие вопросы.
С помощью специального теста С. М. Голод выяснял мнение рабочих и служащих Ленинграда о возможности вступления в добрачные половые отношения в зависимости от типа партнера (12). Всего было тестировано 126 человек. Получены следующие зулътаты: 91% мужчин считают возможным для себя вступление в добрачные отношения с любимой, а 60% также со знакомой; 81,0% женщин считают для себя возможным вступление в добрачные отношения с любимым и менее 14,0% - со знакомым.
Данные этого тестирования показывают, что отмирание «двойной» морали происходит в нас скорее первым, чем вторым, путем. В конечном счете оно должно привести не только к сексуальной эмансипации женщин, но и к качественному изменению сексуального поведения обоих полов.
Для еще большей полноты картины причин и мотивов добрачного сексуального общения приведем данные о факторах, удерживающих людей от такого общения.
ФАКТОРЫ, УДЕРЖИВАЮЩИЕ ЛЮДЕЙ ОТ ДОБРАЧНОГО СЕКСУАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ (I)
Факторы / Мужчины / Женщины
Моральные соображения / 244 / 345
Отсутствие половой потребности 3,5 / 4,1
Страх перед последствиями 6,7 / 11,6
Боязнь раскрытия связи 3,7 / 4,4
Отсутствие случая 48,5 / 4,8
Что-нибудь иное 5,1 / 8,4
Таблица показывает многообразие факторов, препятствующих распространению добрачных пологих связей. Наблюдается весьма существенное различно в мотивации воздержания от добрачной половой жизни у женщин и у мужчин. Если для женщин основным «тормозом» служат моральные соображения
------------------------------------
12. В число служащих были включены счетные работники, техники и инженеры промышленных предприятий.
------------------------------------
(34,5%) и отсутствие половой потребности (34,1%), то для мужчин - отсутствие случая (48,5 %), хотя моральные соображения и здесь играют весьма существенную роль (24,4%).
Второе исследование показало, что начало половой жизни женщины относится к 15-17 годам в шести случаях из пятидесяти, к 18-19 - в одиннадцати, к 20-21 - в двадцати двух, к 22-23 - в четырех, к 24 годам и старше - в семи.
В большинстве случаев (5 из 6) женщины, начавшие половую жизнь в 17 лет и ранее, вышли замуж в 17-19 лет. Половина из них росли и воспитывались без отцов. Более половины всех опрошенных женщин начали половую жизнь до брака, подавляющее большинство их - с будущим мужем. Что касается мужчин, то они имеют интимных связей до встречи с будущей супругой примерно в 6 раз больше, чем женщины.
Из 28 случаев, когда женщина начала половую жизнь до брака, ее родители знали об этом (в 9 случаях), не знали (в 15 случаях), родителей не было (в 4 случаях). В свою очередь из 9 случаев, когда «родители знали», в 5 случаях они «относились к этому спокойно или равнодушно», в 4 - «волновались и переживали».
Вопрос о заключении брака, так же как и о добрачных отношениях, решался прежде всего самими заинтересованными сторонами. Однако большая часть опрошенных женщин и их будущих супругов перед регистрацией брака представляли друг друга своим родителям и спрашивали у них разрешения на брак. Исключение из этого правила составляет лишь 1/5 всех пар. Значительная часть их объясняет данный факт или боязнью родительского неодобрения своего выбора, или тем, что «родители живут вне Ленинграда». Исследование показало также, что родители жениха не одобрили его выбор в значительно большем числе случаев, нежели родители невесты выбор своей дочери. Соответственно со стороны молодых людей было значительно большее число случаев игнорирования этого родительского неодобрения, чем со стороны их подруг.
Пытаясь выяснить соотношение между ожиданиями женщин, вступающих в брак, и действительностью брака, мы ставили перед ними вопрос: «Соответствовал ли ваш жених тем представлениям о будущем избраннике, которые сложились у вас до знакомства с ним?» Ответы распределились так (II):
Да, соответствовал 74,0
Соответствовал, но не совсем 6,0
Нет, не соответствовал 20,0
В ответах на вопрос: «Что вы больше всего ценили в своем муже до вступления в брак?» - отмечалось (отвечающим разрешалось указывать до трех качеств):
Сила, мужественность 44,0
Ум 64,0
Любовь к работе 46,0
Веселый нрав 44,0
Серьезность 58,0
Общественный почет, хорошее отношение к нему других 40,0
В числе других качеств названы: доброта, честность, порядочность, постоянство, физическая красота, ласковость и нежность.
Поскольку все опрашиваемые заявили, что они вышли замуж по любви, мы ставили вопрос: «Верили ли вы, вступая в брак, что ваша любовь продлится всю жизнь?» Ответы:
Да 70,0
Нет 30,0
В силу того что ответы носили ретроспективный характер, их можно истолковать и так, что в первом случае (да) жизнь оправдала надежды, возлагавшиеся на супружество, во втором (нет) эти надежды оказались разрушенными.
Чтобы получить более конкретную информацию о факторах, заставивших женщин дать такие оценки своей семейной жизни, выяснялись некоторые обстоятельства, касающиеся супружеских взаимоотношений, а также отношений между супругами и другими членами семьи.
Обращает на себя внимание высокий процент супружеских пар, у которых в процессе семейной жизни усилилось не только духовно-психологическое, но и сексуальное чувство друг к другу. Почти одинаковая величина этого процента, очевидно, может рассматриваться как еще одно доказательство взаимосвязи и взаимозависимости этих чувств.
В то же время таблица показывает, что вопреки широко распространенному мнению духовная близость супругов обладает гораздо большей способностью «исчезать совсем», нежели близость физическая. Причем исчезновение духовной близости не означает абсолютного прекращения физических отношений между супругами. Если подразделить интенсивность половой жизни супругов на высокую (2 раза в неделю и больше), среднюю (от одного раза в неделю до двух раз в месяц) и низкую (один раз в месяц и меньше), то ответы на соответствующий вопрос интервью дают следующую картину (в %):
Пары с высокой интенсивностью 28,0
Пары со средней интенсивностью 52,0
Пары с низкой интенсивностью 18,0
Половая жизнь отсутствует вообще 2,0
Сравнение этих данных показывает почти полное совпадение процента супружеских пар, у которых духовно-психологическая близость исчезла совсем, и пар с низкой интенсивностыо или полным отсутствием половой жизни.
Если при заключении брака все опрошенные указывали на любовь как на основной фактор, связывающий их с супругом, то в период второго тура опроса в качестве такого фактора выдвигались: любовь - 58 %, общность духовных интересов - 58,0, дети - 70,0, привычка - 44,0, экономические соображения - 34%. Многие из опрошенных называли одновременно по 2-3 фактора, но никто из них при этом не соединял любовь и экономические соображения и только четверо назвали вместе любовь и привычку. Следовательно, эти два фактора (экономические соображения и привычка) можно рассматривать как некую замену любви в супружеских отношениях. В свете этой ситуации становится понятным, почему 20 из 50 опрошенных женщин считают вполне возможной супружескую неверность своего мужа и столько же женщин (обычно это одни и те же лица) полагают, что они вправе, состоя в браке, вступать в интимные отношения с человеком, который им нравится.
О явном приоритете моральных мотивов над материальными как в выборе супруга, так и в принятии решения о заключении брака говорят и результаты этнографического изучения брачно-семейных отношений в СССР. Как уже указывалось, до революции брак в среде эксплуататорских классов и крестьянства, составляющих подавляющее большинство населения России того времени, сопровождался обычно выплатой приданого, калыма или другими экономическими сделками. В настоящее время все этнографические экспедиции отмечают, что приданое и калым не имеют уже массового распространения. В тех отдельных случаях, когда браку еще сопутствуют экономические сделки, они, как правило, осуждаются общественным мнением, а подчас даже заключаются родителями вопреки воле молодоженов.
Об отмирании старых, собственнических мотивов брака и торжестве нового идеала супружества в какой-то мере свидетельствует также «расшатывание» обычая, согласно которому молодая пара должна обязательно жить в доме жениха. Если раньше «примаки» были людьми, открыто или тайно презираемыми, то теперь вопросу о том, кто из молодых к кому приходит в дом, просто не придают значения.
Наконец, для завершения картины мотивации брака еще один небольшой штрих. Несколько лет назад (в 1974 г.) было опрошено 200 рабочих и ИТР одного среднего по числу работающих предприятия (100 женщин и 100 мужчин). Все они состояли в браке и имели детей. Из восьми факторов, которые, как показали более ранние исследования, оказывают наиболее существенное влияние на жизнь семьи, их просили выбрать один, от которого более всего зависит супружеское счастье и прочность брака. Результаты опроса (в %, первая цифра - женщины, вторая - мужчины): взаимная любовь - 25; 16; хорошие материальные и бытовые условия - 16; 27; общность интересов -13,5; 13; взаимное уважение - 22; 7; физическая совместимость - 12; 22; чтобы меньше сил и времени тратилось на домашнее хозяйство - 4; 8; чтобы окружающие меньше вмешивались в дела семьи - 7; 7; чтобы общественность больше вмешивалась в личную жизнь людей - 0,5; 0.
Сама форма вопроса говорит о том, что опрашивающие ставили перед собой в высшей степени ограниченную задачу: сопоставить мнения мужчин и женщин о главном условии стабильности и успешности брачного союза. Предполагалось, что в ответах респонденты будут ориентироваться прежде всего на свой брачный опыт и учитывать опыт знакомых им семей.
В результатах опроса отразились некоторые аспекты проблемы брака, характерные не столько для этапа, предшествующего его заключению, сколько для периода адаптации супругов к условиям совместной жизни. Отсюда известное перемещение акцентов с факторов, обусловливающих саму необходимость брачного союза (любовь, взаимность этого чувства), на факторы, обеспечивающие его прочность и стабильность. В последнем случае любовь могла идентифицироваться с самим супружеством, поэтому часть опрошенных в своих ответах, по-видимому, стремилась подчеркнуть прежде всего другие ценности, от которых зависит успех брака. Можно предположить, что в числе этих ценностей в первую очередь назывались такие, отсутствие или недостаток которых составляет определенную угрозу данному конкретному браку.
Чтобы уточнить полученные данные, в ходе интервью задавался еще один вопрос: изменились ли ваши взгляды на брак за годы супружеской жизни? Ответ: «нет, не изменились» - дали примерно половина женщин и треть мужчин; «да, изменились; любовь, общность интересов оказались важнее, чем мне казалось» - примерно десятая часть женщин и четверть мужчин; «да, изменились; материально-экономические факторы играют значительно большую роль» - пятая часть женщин и около половины мужчин; «да, изменились; важнее всего, чтобы людм подходили друг другу по своим физическим качествам» - примерно десятая часть и женщин, и мужчин. Таким образом, с годами происходит известная «корректировка» оценок наиболее важных для брака и семейной жизни ценностей, однако она существенно не изменяет общей картины.
В свете этих данных выявляются некоторые характерные особенности мужской и женской ситуации в брачно-семейной жизни, Мужчины более чувствительны к материально-бытовым неудобствам и трудностям физической адаптации. Женщины проявляют большую обеспокоенность недостаточностью (с их точки зрения) проявления со стороны своих супругов чувства любви и уважения. Эти факты подтверждают наше наблюдение, что стремление к сохранению романтического тона добрачных отношений в самом супружестве женщинам свойственно в большей степени, чем мужчинам. Объяснением этого феномена лучше заняться психологам, для нас же достаточно констатировать, что зафиксированный результатами опроса определенный «дефицит внимания» мужей к своим женам может существенно обострять противоречия, порождаемые другими факторами. В частности, сексологическими исследованиями установлено прямое влияние психологических отношений между супругами на их сексуальную удовлетворенность.
Психологические факторы нередко вызывают даже нарушение половых функций: импотенцию У мужчины и так называемую психогенную
фригидность у женщины. Последняя может быть обусловлена, в частности, несоответствием мужа идеальным представлениям, которые сложились о будущем супруге у жены, неуверенностью женщины в прочности брака, сильными психотравмирующими переживаниями и т. д. (13)
Ясно, что разочарование, порождаемое быстрой сменой романтики добрачного ухаживания прозой семейно-бытовой повседневности, особенно опасно для супружества. Это обстоятельство делает двухгодичный период, следующий непосредственно за заключением брака, особенно важным и ответственным для его сохранения и укрепления. Не случайно вопросам адаптации молодоженов к условиям семейной жизни придается все большее значение как в научно-исследовательской работе, так и в практике, где они решаются путем включения соответствующей информации в программы подготовки молодежи к браку и осуществления системы экономических и психологических мер помощи молодой семье.
Так, все более широко распространяется опыт организации консультаций по вопросам семейных отношений, этико-психологическим, медицинским, юридическим и другим проблемам. Практикуется проведение разнообразных форм работы среди молодежи по ознакомлению с основами семейной жизни, нравственным, психологическим, сексологическим и прочим важным для молодых людей вопросам. Через Университеты культуры, лектории общества «Знание», телевидение, радио, печать и т. д. ведется большая работа по пропаганде социалистической системы ценностей в области семейной жизни.
Многое в судьбе молодой семьи зависит от позиции родителей супругов, трудовых или учебных коллективов, к которым принадлежат молодожены. Негативные по преимуществу оценки вмешательства общественности в дела семьи свидетельствуют о том, что еще не найдено достаточно деликатных и эффективных форм влияния, когда это необходимо, на супружеские отношения. Поскольку эти аспекты проблемы нами пока не исследовались, можно с достаточной степенью достоверности утверждать толь-
---------------------------------
13. См. Свядощ А. М. Неврозы и их лечение. М., 1971, с. 92.
---------------------------------
ко одно: антисоциальное поведение, угроза жизни, достоинству, здоровью людей, оскорбление личности не только действием, но и словом, т. е. все, что подпадает под действие уголовного законодательства, должно пресекаться решительно и оперативно независимо от того, где происходит правонарушение: в общественном месте или квартире. Что же касается ситуаций, связанных с отступлением от моральных норм в семье, то здесь, конечно, нужна особая осторожность и избирательность и учет возможных не только позитивных, но и негативных последствий вмешательства. Всем этим требованиям лучше всего отвечает система индивидуальных (типа юридических) консультаций психологов и сексологов. Эта система должна опираться на территориальные консультативные центры и в то же время находиться в определенном взаимодействии с психологическими службами предприятий. Известно, что такого рода службы создаются в интересах оптимального использования психологического фактора производства, но ведь этот фактор отнюдь не независим от брачно-семейных и вообще личных отношений людей, входящих в трудовой коллектив!
Первый в нашей стране консультативный центр по вопросам брака и семьи был создан в Ленинграде в 1970 г. Основатель и бессменный руководитель этого центра проф. А. М. Свядощ пишет о нем следующее: «В загсах за 1-2 месяца до бракосочетания (при подаче заявления о регистрации брака) жениху и невесте вручается приглашение посетить эту консультацию и послушать цикл из двух лекций. Первая трехчасовая лекция читается на тему о культуре и красоте чувств (в ней говорится о задачах брака, о высоком чувстве любви, о взаимоотношениях супругов в семье, отношениях с родителями, распределении бюджета и т. п.), вторая - о гигиене половой жизни. Эта лекция читается для мужчин и женщин раздельно. Помимо лекций проводятся индивидуальные консультации для мужчин и женщин по психологическим и медицинским проблемам, возникающим в браке. Там же даются советы по воспитанию детей с трудным поведением, неровностью или задержкой развития. Консультацией охотно пользуются и лица, имеющие опыт семейной жизни» (14).
«Охотно пользуются» - сказано слишком мягко. Количество желающих попасть на консультацию в несколько раз превышает ее «пропускную способность». По предварительным подсчетам А. М. Свядоща, в одном случае из трех консультациям удается предотвращать развитие конфликтов между супругами до развода. Следовательно, если такие консультации войдут в наш повседневный быт, станут обязательным фактором адаптации молодоженов и преодоления внутрисемейных коллизий, то они могут существенно ослабить те силы, которые противодействуют стабильности современного брака. Причем профилактика конфликтов между супругами, оперативная и квалифицированная помощь в их разрешении особенно важны прежде всего для браков по любви, потому что именно такие браки наиболее уязвимы с точки зрения психологических трудностей.
Одним из немногих объективных источников данных о мотивах и сущности брака является изучение возрастов молодоженов. Средний брачный возраст дает представление о том, насколько естественная необходимость в данном случае гармонирует с социальными условиями или же искажается ими. Соотношение брачных возрастов в какой-то мере говорит также о степени свободы брака от утилитарных расчетов и соображений.
Около 2/3 мужчин вступают в брак в возрасте 20-24 лет и около 1/5 - 25-29 лет; примерно 1/3 женщин выходит замуж моложе 20 лет и половина - в период 20-24 лет. Средний возраст заключения первого брака по стране для мужчины 25,3 года, для женщины - 23,5 лет. Средний брачный возраст, включая повторные браки (число которых составляет 15,7 % всех браков мужчин и 14,6%- женщин), соответственно 27,5 лет (мужчины) и 25,3 лет (женщины). Эти показатели могут существенно разниться в зависимости от
--------------------------------
14. Свядощ А. М. Женская сексопатология, с. 177-178.
--------------------------------
региона и группы населения, поскольку на брачном возрасте, например, существенно отражаются национальные традиции, условия жизни, профессиональный статус жениха и невесты, а на количестве повторных браков - процент разводов, характерный для данной конкретной республики, профессиональной группы, типа поселения и т. д. Так, у народов Средней Азии и Закавказья брачный возраст как женщины, так и мужчины несколько ниже, чем у народов Европейского региона, повторные же браки чаще отмечаются в больших городах и реже - в сельской местности.
Относительно высокий брачный возраст как мужчин, так и женщин по стране в целом объясняется преимущественно поздним вступлением значительной части молодежи на стезю профессиональной деятельности: экономическая самостоятельность, способность содержать семью обретается ею на 6-7 лет позднее официального брачного возраста.
---------------------------------
16. См. «Вестник статистики», 1977, № 12, с. 78.
---------------------------------
В результате, с одной стороны, распространяются добрачные и внебрачные формы сексуальной жизни, растет число внебрачных детей, с другой - отодвигается время рождения первого ребенка в семье, увеличивается количество абортов и на этой почве - случаев бездетности женщин в браке. По данным М. Тольца, полученным на основе сплошной углубленной разработки актов о рождениях, в г. Перми в 1966 г. 32,1% всех детей были рождены либо вне брака (12,5%), либо в первые месяцы брака (15,2%). В остальных 4,4% случаев брак был зарегистрирован сразу же после родов, но до регистрации самого факта рождения (16).
Причем эти данные относятся к детям всех очередностей: первым, вторым, третьим и т. д., вместе взятым, для детей-первенцев эти проценты, естественно, выше. Из числа замужних женщин, родивших первого ребенка, 29% родили его в первые 8 месяцев брака, а если брать только замужних матерей в возрасте до 19 лет включительно, то этот показатель возрастает до 53% (17). Добрачная беременность, если она не прерывается абортом, завершается родами в браке или последующей регистрацией брака примерно в 60 % всех случаев. Очевидно, что часть этих браков является вынужденной, особенно для мужчин, и впоследствии пополняет статистику несчастливых семей и разводов.
Определенная доля остальных 40% случаев внебрачной беременности сознательно планируется (преимущественно женщинами старше 30 лет, которые отчаялись выйти замуж). Внебрачная рождаемость у самых молодых матерей (до 20 лет) составляет приблизительно четвертую часть родов в этом возрасте. Чаще всего здесь мы имеем дело с ситуацией, когда отец ребенка отказался жениться на его матери, надеявшейся на это и даже получившей
-------------------------------
16. См. Тольц М. Характеристика некоторых компонентов рождаемости в большом городе. - Демографический анализ рождаемости. М., 1974, с. 48.
17. См, там же, с. 51. При этом М. Тольц констатирует, что показатели внебрачной рождаемости в Перми и Новосибирске почти одинаковы, что позволяет предположить, что они характерны и для других крупных городов.
-------------------------------
соответствующее обещание, или когда женщина не тешилась делать аборт, боясь остаться бесплодной (18).
В свете этих фактов становится ясным, что подготовка молодежи к браку - в семье, в школе, через средства массовых коммуникаций - обязательно должна включать в себя информацию не только о романтике и удовольствиях любви, но и всех опасностях, которые навлекает на людей безответственное отношение к проблемам половой жизни: о венерических болезнях, мужской импотенции, бесплодии, о влиянии алкоголя и отягощенной наследственности на потомство. Трудность решения этой проблемы состоит в том, что есть еще немало людей, которые считают все это «излишним запугиванием», «муссированием» и т. д. Не о запугивании идет речь, а о том, чтобы в вопросах, от которых в очень большой мере зависит будущность человека, в области, где утраты, как правило, невосполнимы, молодежь принимала решения не «вслепую», а с учетом всех последствий, которые может повлечь за собой предполагаемый поступок.
Без знания, как известно, нет правильного выбора, более того, нет права общества требовать от своих членов, в том числе и от молодежи, неукоснительного выполнения норм социалистической законности и морали. А такого рода требовательность, как показывают приведенные данные о внебрачных рождениях, ныне в высшей степени актуальна, особенно если речь идет об элементарной порядочности, о верности данному обещанию, о недопустимости спекуляции на доверии. Причем абстрактные требования «ко всем» и «вообще» никого не делают лучше. Речь идет о том, чтобы не оставалась безнаказанной ни одна конкретная подлость, чтобы неподсудность закону не означала неподсудности вообще, чтобы «личная жизнь» оставалась личной лишь до тех пор, пока в ней не ставятся под угрозу интересы и ценности общества. Нельзя также не признать большой актуальности напоминания М. Тольца, что в стабилизации брачных отношений большую роль
---------------------------------
18. По данным И. П. Катковой (см. Каткова И. П. Рождаемость в молодых семьях. М., 1971) прерывание первой беременности приводит к вторичному бесплодию в одном случае из 6.
---------------------------------
сыграло бы совершенствование средств контрацептации, которые пока что находятся на очень низком уровне (19).
Конечно, рождаемость повышается главным образом не за счет тех детей, которые являются результатом случайных, необдуманных встреч и сожительств и которые оказываются подчас отягчены серьезными психофизическими аномалиями. Рождаемость следует повышать прежде всего путем более эффективного материального и морального стимулирования рождения первого и особенно второго и третьего ребенка в нормальных семьях. Такое стимулирование, несомненно, внесет необходимые коррективы и в планирование времени рождения детей в семье. Однако время создания самой семьи зависит от него в гораздо меньшей степени. Здесь решающая роль принадлежит мерам, которые способствовали бы сокращению образовавшегося в связи с акселерацией разрыва между физическим (в том числе и сексуальным) созреванием молодежи и наступлением ее социальной, а следовательно, и нравственной зрелости. Поскольку учеба в школе, техникуме, даже вузе не кладет конец иждивенческому статусу молодых людей, она объективно оттягивает наступление этого момента. Следовательно, в интересах упорядочения отношений между полами, снижения брачного возраста и более раннего начала фертильного периода в супружеской жизни женщины необходимо создавать условия и стимулы для поступления молодежи на работу, начиная со старших классов средней школы. В числе этих условий на первом месте должны стоять возможности совмещения работы с учебой, сдачи экзаменов экстерном, материальное и моральное поощрение рабочих, повышающих образование и квалификацию. Целесообразно также уточнить, все ли профессии, к выполнению которых готовят молодежь се-
-------------------------------
19. На той же точке зрения стоит В. А. Борисов, доказывающий, что недостаточно активная работа наших органов здравоохранения в области создания и распространения современных промышленных контрацептивных средств не может быть оправдана ни медицинскими, ни тем более демографическими соображениями (см. Борисов В. А. Перспективы рождаемости. М., 1976, с. 172).
-------------------------------
годняшние вузы, требуют действительно пятилетнего высшего образования: ведь каждый сэкономленный год пребывания в вузе - это десятки тысяч рабочих мест, досрочно заполненных молодыми специалистами, не говоря уже о том, что год практической работы по специальности может оказаться продуктивнее и для профессионального роста молодого человека.
Ориентация на более массовое совмещение учебы и профессиональной деятельности молодежи будет способствовать также более эффективному решению воспитательных и экономических задач, ослабит остроту нехватки рабочей силы и позволит рациональнее сочетать воспитательный и трудовой процессы.
Второй аспект рассматриваемой проблемы - соотношение возрастов лиц, вступающих в брак,- показателен в том плане, что в браках с большой возрастной разницей обычно предполагается наличие, по крайней мере с одной из сторон, того или иного утилитарного интереса. Поскольку это предположение выявляет некоторую статистическую тенденцию, оно имеет под собой определенную почву. Вместе с тем соотношение возрастов супругов вряд ли может служить единственным и тем более абсолютным критерием при оценке характера брачного союза.
О правомерности этого сомнения говорят не только исторические и литературные примеры, но и тот факт, что в условиях сопровождающего эмансипацию женщин интенсивного духовного развития женской молодежи ровесники современных невест не всегда оказываются способными выполнять по отношению к ним функции «сильного пола» в сфере знаний, интеллекта, вкуса и т. д., т. е. всего, что в значительной мере приходит с жизненным опытом, а следовательно, и с возрастом. Отмечающиеся у части мужской молодежи симптомы феминизации, инфантилизм, отсутствие самостоятельности еще более обостряют это противоречие равных по возрасту браков. Поэтому в каких-то пределах различия в возрасте жениха и невесты в обстоятельствах, благоприятствующих обогащению личности женщины, росту ее духовных потребностей, не только согласуются с нравственными требованиями к браку, но и идут навстречу этим требованиям.
Из приведенных данных видно, что до двадцатилетнего возраста женщины вступают в брак примерно в 5,5 раза чаще, чем мужчины. При этом подавляющее большинство самых молодых невест выходят замуж за мужчин старше их. Диапазон возрастных различий этой группы браков колеблется от 1-4 лет (основной массив) до 5-9 лет (более 10%). Самые молодые женихи женятся в основном на ровесницах. Вместе с тем каждый 3-й, 4-й брак этой группы заключается с женщинами более старших возрастов.
Примерно такая же картина наблюдается в браках возрастного диапазона 20-24 года. В этом возрасте мужчин вступает в брак больше, чем женщин, причем в большинстве случаев браки характеризуются минимальным возрастным различием или более молодым возрастом невесты. Вместе с тем около 11% мужчин и более 37% женщин этой группы заключают браки с лицами старше себя.
В следующих возрастных диапазонах количество мужчин, вступающих в брак, также превышает соответствующее количество женщин. При этом в группе женщин 25-29 лет отмечается самый высокий процент браков с мужчинами младших возрастов. Примерно столько же невест этого возраста вступает в брак с мужчинами более старших возрастных групп. Такое распределение свойственно и бракам женщин 30-44 лет; более того, здесь наблюдается даже некоторое увеличение доли браков с мужчинами, с одной стороны, более молодых, с другой - более пожилых возрастов.
Как уже говорилось, в условиях эксплуататорского, и в частности буржуазного, общества свобода брака в значительной степени ограничивается национальными и религиозными предрассудками, которые зачастую находят и государственно-правовую поддержку. В «Своде законов Российской империи» прямо указывалось на то, что лицам православного и римско-католического исповеданий запрещается вступать в брак с нехристианами (20). Ислам, бывший до революции основным источником брачно-семейных традиций у восточных народов России, также резко отрицательно относился к бракам мусульман с людьми, принадлежащими к другим религиям. Поэтому браки между представителями разных рас и наций в царской России могли заключаться лишь в пределах одного социального круга или одной религии и представляли собой исключительное явление (21).
В СССР не существует никаких правовых запретов к заключению смешанных браков между представителями разных рас, национальностей и религий. Общественное мнение в нашей стране, поскольку оно опирается на идеалы и принципы коммунистической морали, также не чинит препятствий таким бракам и, если они основываются на взаимной любви женщины и мужчины, поощряет и поддерживает их. Но так как в сознании некоторых членов советского общества не преодолены еще националистические и религиозные пережитки, то такие браки подчас встречают и сопротивление. Особенно тяжелое положение создается тогда, когда в числе лиц, возражающих против выбора жениха или невесты другой национальности, находятся близкие родственники того, кто вступает в брак.
Какова же сила и степень влияния всех этих факторов на брачные отношения в СССР и в какой мере личный выбор в браке свободен от расовых, национальных и религиозных предрассудков?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы обобщили материалы ряда социологических исследований. В результате выявлены следующие тенденции.
В общей массе межнациональных браков, доля которых в городах и регионах со смешанным населением доходит до половины всех браков, преобладают браки между представителями близких по
---------------------------------
20. См. Свод законов Российской империи, т. X, ч. I, с. 15.
21. Точных данных о количестве таких браков нет. Об отношении к ним см.: Абрамзон С. М. Отражение процесса сближения наций на семейно-бытовом укладе народов Средней Азии и Казахстана. - «Советская этнография», 1962, № 3, с. 18-24.
---------------------------------
культуре и языку наций. Однако в последние 15- 20 лет в рамках процесса возрастания процента межнациональных браков в целом наиболее быстро увеличивается процент браков, в которых супруги принадлежат к различным историческим национально-культурным комплексам. В республиках Средней Азии, например, систематически растет удельный вес браков представителей местного населения с русскими, украинцами, белорусами. Эта тенденция наиболее характерна для городского населения; мужчины, принадлежащие к коренным нациям, вступают в такого рода браки значительно чаще, чем женщины, хотя количество браков, где муж является русским, украинцем или белорусом, а жена принадлежит к одному из среднеазиатских народов, также увеличивается.
Говоря о межнациональных браках, большинство буржуазных социологов пытаются доказать, будто эти браки обладают гораздо меньшими возможностями взаимного «приспособления» супругов, нежели «однородные». Нам кажется, что сама постановка вопроса о физиологическом или социальном превосходстве «чистых» браков над «смешанными» (так же, как и наоборот) не имеет смысла.
Действительно, «смешанные» семьи во многом отличаются от «однородных». Обычно они «двуязычны»; национальность детей определяется или в соответствии с их желанием по достижении ими совершеннолетия, или по матери, или же, когда один из родителей принадлежит к коренному населению данной республики, по национальности этого родителя. Смешанные браки, в которых участвуют выходцы из европейской части СССР, тяготеют к европейской форме быта. Когда же молодые живут с родителями, жилище делится на две половины. Отношения с родителями у большинства живущих совместно с ними смешанных брачных пар налаживаются не сразу, ибо многие представители старшего поколения в принципе не одобряют «таких» браков. Когда же такой брак все-таки заключается, родители зачастую предпринимают попытки полностью подчинить невестку своей воле, но это удается чрезвычайно редко. Сами супружеские отношения в «смешанных» браках связаны с большим, чем обычно, различием в психике, традициях, жизненных стандартах.
Однако это все, по-видимому, не делает такие браки менее прочными, чем другие. Обычно процент распавшихся межнациональных семей примерно соответствует доле межнациональных браков в данном регионе (городе). Это означает, что, встречая на пути своего становления и развития ряд трудностей, межнациональные браки обладают и некоторым «дополнительным потенциалом» для преодоления таких трудностей. Дело здесь, надо полагать, в том, что решение о вступлении в брак с человеком, принадлежащим к другой нации, связано с большей личной ответственностью и в принципе не может быть принято без достаточных морально-психологических оснований. Следовательно, тот факт, что межнациональные браки получили в СССР широкое распространение, может также служить косвенным доказательством коренного изменения мотивов выбора супруга и самого понимания сущности брака в советском обществе.
С уничтожением расового, национального и классового неравенства значительно расширяется диапазон выбора будущего супруга. В этом же направлении действует преодоление разрыва в образовании и культуре между городским и деревенским населением, между интеллигенцией, рабочими и крестьянами.
На Западе, как отметил в докладе на IV Международном социологическом конгрессе Р. Хилл, «мужчины имеют тенденцию жениться на женщинах, стоящих ниже их по образованию и интеллекту, оставляя самых образованных женщин с малыми шансами на брак». Наши данные не подтверждают этого наблюдения: как показывают ответы на соответствующий вопрос анкеты проведенного в ленинградском Дворце бракосочетания исследования, подавляющее большинство (свыше 90%) браков заключается в СССР между людьми примерно одинакового образовательного уровня. Этот вывод следует и из анализа регистрационных карточек в загсах Киева и Ташкента.
Расширение диапазона выбора будущего супруга связано не только с ликвидацией социальных и культурных «перегородок» между людьми, но и с ростом подвижности населения. Многочисленные свидетельства как этнографической, так и художественной литературы говорят о том, что еще несколько десятилетий назад подавляющее большинство крестьянской и рабочей молодежи в нашей стране вступало в брак с выходцами из той же деревни или в крайнем случае из того же микрорайона.
Индустриализация страны и культурная революция резко увеличили подвижность населения. Началось массовое перемещение людей в города на работу или учебу. Кроме того, в связи с войной происходила эвакуация гражданского населения из районов военных действий на восток страны, а сотни тысяч мобилизованных в армию уроженцев восточных областей и республик длительное время общались с населением западной ее части.
За период между переписями 1926 и 1970 гг. численность населения в Дальневосточном экономическом районе возросла в 4 раза, в Восточно-Сибирском - в 2,2, в Западно-Сибирском и Уральском -в 1,7 раза. Быстро растет численность населения также в Среднеазиатском районе, где она за тот же период увеличилась в 2,6 раза, в Закавказском районе - в 2 раза (22). К этому надо добавить усиление общения и контактов в связи с развитием общественных форм организации досуга, летнего отдыха трудящихся и массового туризма. В результате увеличиваются как возможности знакомств, так и сам круг знакомых, из которых молодой человек или девушка избирают себе спутника жизни.
В связи с этим большой интерес представляют итоги опроса пятисот молодоженов о месте знакомства, приведшего к браку. 9% пар знали друг друга с детства, 21 % - познакомились на работе, 17,5 % - во время учебы, 27,2% - в местах проведения досуга (клуб, танцы, каток, театр), 5,7% - на домашних вечеринках, 5% - в местах летнего отдыха, 5,2% - через других знакомых, 3,3% - через родственников, 0,7%- в общежитии, 1,6% - на улице, остальные 3,8% - в других местах (в трамвае, поезде, госпитале,
----------------------------------
22. См. Население СССР. М., 1974, с. 43.
----------------------------------
библиотеке, на математической олимпиаде). Следовательно, примерно половина браков является результатом знакомств, не связанных ни с общностью места жительства, ни с совместной работой или учебой.
Эта относительная независимость брачного выбора от бытовой и производственной локализации человека имеет место и в деревне. Но здесь она ограничивается самими условиями сельской жизни, ее сохраняющейся «компактностью» в пределах каждого населенного пункта. «В связи с более значительной, чем до революции, подвижностью населения юноши и девушки, работающие вне села, очень часто там и вступают в брак. Однако мы неоднократно слышали, что молодежь предпочитает все же жениться и выходить замуж за односельчан» (23).
В тенденции расширения социально-географического диапазона выбора будущего супруга есть свои и положительные, и отрицательные стороны. Поскольку она увеличивает возможность того, чтобы избранник или избранница в наибольшей мере соответствовали нравственно-эстетическим идеалам человека, вступающего в брак, она, бесспорно, улучшает перспективы супружества. Но одновременно увеличивается и вероятность случайных решений в выборе супруга, поскольку сокращение возможности узнать человека, которую дает совместное жительство или совместная работа, едва ли заменимо какой-либо другой формой его проверки, внутренняя же сущность людей не всегда соответствует их внешнему облику и даже их поведению в какой-то сравнительно небольшой период времени.
Одной из важных характеристик предбрачных отношений является продолжительность знакомства, предшествующего браку, а также времени, которое проходит от решения о браке до его юридического оформления. Обобщение ответов на соответствующие вопросы анкеты в двух исследованиях (1962, Ленинград; 1970, Киев) показало следующее. Хотя эти количественные характеристики вряд ли во всех случаях соответствуют качественному содержанию тех отношений, о которых мы хотим
--------------------------------
23. Село Вирятино в прошлом и настоящем, с. 225 - 226.
--------------------------------
узнать, они являются, пожалуй, единственным объективным источником наших суждений в данной области. Судя но приведенным данным, большинство браков представляет собой результат сравнительно длительного (более года) знакомства, а значит, надо полагать, проверенного чувства и серьезного, нравственно обоснованного решения.
В то же время относительно велико и количество браков, заключению которых предшествует относительно короткий период знакомства будущих супругов. Однако сопоставление результатов исследований, разделяемых восьмилетним периодом, показывает, что если эта ситуация и может изменяться, то не в сторону возрастания процента браков первой группы. О последствиях этой тенденции можно судить на основе сравнения продолжительности предбрачного знакомства живших в момент опроса в браке и затем разведенных супругов.
Эти данные достаточно убедительно свидетельствуют о зависимости прочности и устойчивости брака от продолжительности предбрачного знакомства, а следовательно, от нравственной зрелости и обоснованности решения обеих сторон о вступлении в брак. Если среди разводящихся пар вступающие в брак после сравнительно кратковременного знакомства составляют 46%, то среди пар, продолжающих жить в браке,- только 17,1%. Соответственно пары, вступающие в брак, зная друг друга не менее года, составляют в первом случае 31,7%, во втором - 60,9%. Разумеется, продолжительность предбрачного знакомства как показатель нравственной зрелости самого брака нельзя абсолютизировать, ибо нередко можно встретить и такие брачные союзы, заключению которых предшествовало сравнительно кратковременное знакомство, но которые тем не менее отличаются большей прочностью. В данном случае речь идет о тенденции, проявляющей себя лишь статистически и не могущей служить однозначным критерием моральности каждого конкретного брака.
Связь между нравственным уровнем молодежи и прочностью брака проявляется в степени моральной обоснованности не только решения о вступлении в брак, но и решений, принимаемых в различные периоды супружеской жизни. Известно, что содержание брака не исчерпывается любовью, счастьем, т. е. тем, ради чего люди женятся и выходят замуж. В браке супруги сразу же встречаются с трудностями приспособления друг к другу и к новым условиям существования, а затем и с коллизиями, порождаемыми угасанием того чувства, которое И. М. Сеченов называет «любовью-страстью» или просто «страстью», и становлением нового типа супружеской связи «любви - дружбы», привязанности, привычки.
У X. Шельского в работе «Социология сексуальности» (27) есть такая мысль: когда ожидание любви становится первостепенным мотивом брака, основной смысл семейной жизни с ее повседневными заботами, уходом за маленькими детьми и т. д. сводится к гибели этих иллюзий, разрушению волшебства;
----------------------------------
27. Shelsky H. Sociologie des Sexualitat. Miinchen, 1964.
----------------------------------
это ведет к возникновению потребности эротических переживаний, к поискам любовного партнера вне брака, к супружеской неверности. В этом рассуждении допущены две неточности: любовь фактически отождествлена с «эротическими переживаниями» и ориентации на нее как на основу брачного союза приписана фатальная способность стимулировать адюльтер. В действительности, чем дальше человек отстоит от животного, тем богаче (в смысле многообразия переживаний и их несводимости только к эротическим) его любовь и тем надежнее она сохраняет брак от искушений адюльтера. Но Шельский бесспорно прав в главном: чем меньше разрыв между ожиданием и реальностью, чем больше они согласованы между собой, тем меньше возможность разочарования людей в браке. Однако, поскольку этот разрыв в какой-то, пусть минимальной, мере все же неизбежен, постольку положение могут спасти лишь моральные силы человека, чувство чести, верности, ответственности. Значит, дело не в том, чтобы отстранить любовь от участия в выборе брачного партнера, а в том, чтобы укрепить и упрочить ее соответствующим нравственным и эстетическим развитием молодежи.
Таким образом, проблема подготовки молодежи к браку стоит сейчас перед советским обществом как одна из важных проблем его дальнейшего социального и нравственного развития. Социализм создал богатейшие объективные возможности для безграничного совершенствования человеческой личности и человеческих взаимоотношений, в том числе и отношений полов. Но превращение этих возможностей в действительность происходит отнюдь не автоматически. Оно требует огромных субъективных усилий, тем более что те неимоверно трудные условия, в которых развивалась наша страна после Великой Октябрьской социалистической революции, породили и противоположные возможности: дезорганизации и примитивизации сексуальной жизни людей, возможности, которые проявлялись и еще продолжают проявляться в поведении части населения.
В идеале моногамный брак равнозначен пожизненному супружеству. Но принцип нерасторжимости брака не всегда удается совместить с удовлетворенностью супружеством. Это противоречие требует признания возможности развода как одного из средств его разрешения. Поскольку удовлетворенность в браке во многом определяется биологическими факторами, разводы относительно независимы от социального строя. Однако влияние данных факторов нельзя абсолютизировать, как это делают многие представители буржуазной социологии (Тормен, Барджесс, Котрелл, Ланге, Лэндис и др.). В результате проведенных обследований они установили, что неудачные браки детей связаны с неудачными браками их родителей. В частности, Лэндис, проводивший опрос 1977 семейных студентов (674 мужчин и 1303 женщин) с целью выяснения «брачного статуса» их родителей и родственников, пришел к следующему выводу: «В случаях, когда прародители ни того ни другого супруга не разводились и не бросали семью, соотношение разводов и браков составляло 1 : 6,8. В случаях, когда разводились прародители лишь одного из супругов, это соотношение составляло 1 : 4,2. Если же разводились прародители обоих супругов, то оно равнялось уже 1 : 2,6» (28).
Сами по себе эти данные не вызывают сомнения, но, интерпретируя их, Лэндис явно преувеличивает роль биологической наследственности и совершенно не учитывает того, что можно назвать «нравственной наследственностью». Те или иные отклонения от сексуальной нормы, наследуемые из поколения в поколение, могут оказывать влияние на брак лишь при наличии соответствующих нравственных, а следовательно, в конечном счете социально-экономических предпосылок. И разводы «воспроизводят себя» в детях преимущественно не биологически, а морально, так как снижают уровень семейного воспитания и порождают в детских душах ту «раздвоенность» симпатий, которая сначала проявляется в отношении к враждующим родителям, а затем может проявиться и в отношении к другим людям.
--------------------------------
28. «Social Forces», 1959, vol. 34, N 3, p. 214
--------------------------------
Как видно, к середине 70-х годов количество разводов стабилизировалось на очень высоком показателе - 3,4 на тысячу населения. Иначе говоря, в настоящее время в нашей стране распадается примерно каждый третий брак. Из таблицы следует также, что решение проблемы разводов не может быть обеспечено одними лишь законодательными мерами. В условиях действия закона 1944 г., усложнившего процедуру развода, количество расторгаемых браков сначала резко сократилось, а затем за период с 1950 по 1965 г. вновь возросло до 1,6 на тысячу населения, значительно перекрыв рекордный для довоенного времени показатель разводов (1,1 на тысячу населения в 1940 г.).
Закон 1966 г., упростивший расторжение брака, особенно при обоюдном согласии супругов и отсутствии несовершеннолетних детей, сопровождался новым ростом количества разводов. Этот рост обусловлен действием ряда обстоятельств. Начнем с того, что принятие нового закона сделало достоянием статистики большое количество «разводов de facto», которые прежде юридически не оформлялись из-за того, что решившие разойтись супруги нередко просто робели перед длительной процедурой, газетным объявлением или опасались за свой моральный авторитет, служебное положение и т. д. Некоторые из таких супругов состояли фактически уже в новых браках, узаконение которых дало в 1967 г. заметный рост уровня брачности. В последующие годы этот рост продолжался прежде всего за счет повторных (после развода) браков. Однако одновременно возрастало и количество официально неоформленных сожительств, которые при переписях женщинами показываются как браки, мужчинами же - как разновидность холостого состояния. В результате число замужних женщин превышало число женатых мужчин в 1939 г. на 178 тыс., в 1959 г. - на 437 тыс., в 1970 г. - на 1 331 тыс.
Активным фактором, влиявшим и продолжающим влиять (в негативном плане) на стабильность браков, является пониженная ответственность части молодежи за судьбу создаваемой семьи. Груз этой ответственности возлагается обществом на плечи обоих супругов, однако исторически сложилось так, что мужчина брал на себя большую его долю. И собственно, этим всегда определялось нравственное содержание мужественности по отношению к женщине, тогда как женская ответственность и сама женственность обычно во многом зависели от того, как понимал и реализовал свою нравственную позицию в любви и браке близкий ей человек. Женщина испытывает унижение и разочарование не от того, что мужчина стремится быть нравственно сильнее и ответственнее ее, а от того, что он бежит от этой своей традиционной роли в семье, стараясь сравняться с женщиной, а то и превзойти ее в слабости. Между тем есть немало лиц мужского пола, которые предпочитают видеть в браке лишь доступный и законный способ удовлетворения сексуальной потребности, а иногда и обеспечения себя городским жильем и постоянной пропиской в годы учебы.
Приведенные выше данные о сравнительно большой доле браков юношей 20-24 лет с женщинами старших возрастов могут служить косвенным статистическим подтверждением данной гипотезы. Причем в больших городах процент таких браков превышает общесоюзный показатель. Симптоматично и то, что возрастной «пик» разводов падает на молодых людей 25-29 лет (25,4%), когда браки как средство самоустройства в основном уже не являются для них необходимостью. Правда, есть еще один «пиковый» возраст разводящихся мужчин 35-39 лет (19,5%), но здесь, очевидно, действуют уже другие факторы, в частности подчас актуализирующееся с возрастом «отставание» жен от культурного и прочего роста мужей, влияние различных иногородних курсов с отрывом от производства и от семьи, наконец, не менее разрушительный для брака опыт раздельного проведения супругами своих отпусков и т. д.
Примерно пятая часть браков, распадающихся на первом - втором году своего существования (30), требует, по всей видимости, особого исследования, так как они представляют собой наиболее загадочный феномен современных отношений между полами. Его вряд ли можно объяснить только несерьезным отношением к заключению брака или трудностями адаптации, хотя оба этих обстоятельства, несомненно, играют определенную роль в дестабилизации молодых семей. Начнем с того, что действие каждого из названных обстоятельств во многом зависит от степени нравственно-психологической подготовленности будущих супругов к совместной жизни. Если, например, при заключении брака доминирует установка лишь на связанные с ним удовольствия и само семейное счастье полностью идентифицируется с реализацией данной установки, то и брачный выбор, и процесс адаптации супругов к совместной жизни получают соответствующую одностороннюю направленность. Между тем совместимость в браке далеко не тождественна совместимости в любви уже потому, что брачный союз - это и добровольное принятие на себя определенных обязанностей перед обществом.
--------------------------------
30. Все цифры, касающиеся связи разводов с продолжительностью брака, взяты из «Вестника статистики», 1977, № 12, с. 79.
--------------------------------
Следовательно, супружество, для того чтобы достичь нужной степени прочности, должно обладать не только всем тем, что обычно ассоциируется с любовью, но и способностью выдержать бремя порождаемой браком ответственности. Причем эта способность определяется тем, насколько созданная веками культура взаимоотношения полов стала достоянием каждой конкретной супружеской пары. Эта культура должна прививаться людям прежде всего системой воспитания и обучения. Пока что ведетск лишь подготовка к решению данной задачи; всюду, где внедряется система так называемого полового воспитания, результаты, как правило, оказываются ниже ожиданий. Означает ли это, что неверна сама идея? Нет, она аксиоматична. Дело, по-видимому, не в самой идее, а в том, что ее осуществление возможно лишь на базе сравнительно высокой общей культуры населения, следовательно, прежде всего на основе эффективного нравственно-эстетического воспитания молодежи. Знание, не дополненное эмоциональным развитием личности, обычно усиливает рационалистические элементы во взаимоотношениях мужчины и женщины, могущие в свою очередь выродиться в делячество и цинизм.
Сложность проблемы максимальной реализации в браке культурных ценностей человечества, прежде всего таких, как чувство любви, долга, мужского и женского достоинства, самоотверженности и красоты, значительно затрудняет также использование в интересах укрепления семьи материально-экономического прогресса общества, повышение его благосостояния. Поскольку супружество и воспитание детей предполагают определенный комплекс материальных условий, этот процесс является необходимой предпосылкой стабилизации брака. Однако сам по себе он не детерминирует стабильности или нестабильности супружества: среди разводящихся люди с высоким жизненным стандартом отнюдь не составляют исключения, так же как и люди с неоптимальными жизненными условиями среди тех, кто считает свой брак удачным и счастливым. Иначе говоря, при всем неоспоримом значении материально-экономических факторов в жизнедеятельности семьи они воздействуют на супружество через факторы психологические. Поэтому пока пе преодолены трудности профилактики супружеских конфликтов на стадии подготовки молодежи к браку, большое значение имеет социальная помощь в их преодолении тогда, когда они уже стали реальностью.
По данным проф. А. М. Свядоща, индивидуальные консультации супругов по этим вопросам дали положительный эффект не менее чем в 80% случаев. Они способствовали разрешению или смягчению семейных конфликтов, оздоровлению психологического климата в семье, коррекции уровня притязаний личности, лучшей взаимной адаптации супругов в психологическом и сексуальном планах.
Самые молодые браки (1-2 года) сравнительно легко распадаются и потому, что среди них больше бездетных, чем среди браков с более длительным периодом существования. Отрицательная динамическая и статистическая связь между уровнем разво-димости и уровнем рождаемости выявляется уже при простом сопоставлении соответствующих показателей: росту коэффициента разводимости обычно сопутствует снижение коэффициента рождаемости; республики и области с более высокой рождаемостью отличаются обычно более низкой разводимостью и наоборот; в городах процент разводов выше, чем в селах, а число детей в семье меньше. В то время как в среднем по СССР в 1975 г. на 100 браков приходилось 28 разводов, а на 1000 человек населения - 18 рождений, то в Москве, Ленинграде, Риге, Одессе и ряде других крупнейших городов распадалось 45-50 из каждых 100 браков (наивысший уровень для страны), а рождалось лишь 12-13 детей на 1000 человек населения (31).
Общеизвестность этих фактов, а также полное соответствие их «здравому смыслу» (в отличие, например, от парадоксальной обратной связи между душевым доходом в семье и числом детей в ней) привело к тому, что в научной литературе этот вопрос рассматривался только в самом общем виде. Обычно констатируется лишь тот факт, что рост числа разводов сокращает число супружеских пар в детородном возрасте и, следовательно, число
--------------------------------
31. См. «Вестник статистики», 1976, № 11, с. 90.
--------------------------------
рождений, а сокращение рождаемости в свою очередь создает более благоприятные условия для развода. Как отмечают Ю. Ш. Шлипдман и П. П. Звидринып, из числа брачных пар, расторгающих брак, в Латвийской республике более половины таких, у которых вообще нет детей и лишь несколько процентов имеют двух и более детей (32). По данным Л. В. Чуйко, среди браков, расторгаемых в Дарницком и Жовтневом районах г. Киева (за 1968 г.) (33), в тех случаях, когда инициатором расторжения брака выступала жена, не было детей у 25%, 1 ребенок - у 51, 2 ребенка - у 19, 3 и более - у 4%, а при разводах по инициативе мужа - соответственно у 36, 45, 16 и 3%.
Л. Е. Дарский определил (по данным выборочного обследования, проведенного ЦСУ СССР в 1960 г.), что расторжение первых браков, в которых невеста была моложе 20 лет, снижает окончательное число детей у этих женщин (у разведшихся и неразведшихся вместе) на 25%, а распадение первых браков, заключенных в 20-24 года (они отличаются большей прочностью),- на 13%. При этом «повышенная вероятность распадения браков... способствует формированию более низкого уровня брачной плодовитости, так как женщина опасается остаться одна с детьми и супруги не хотят «связывать» себя большим числом детей, учитывая потенциальную возможность развода» (34). Отсюда следует, что высокий процент разводов влияет и на число детей у неразведенных супругов.
Этот вывод подтверждается и сравнительно недавними исследованиями В. А. Борисова. «На рождаемость теперь влияет не столько развод, сколько предшествующие ему отношения между супругами,- пишет он. - А эти отношения, если они неблагополучны, могут оказывать влияние на рождаемость даже и в тех браках, где до развода дело не доходит» (35). На той же точке зрения стоит и
------------------------------------
32. См. Шлиндман Ю., Звидриньш П. Изучение рождаемости. М., 1973, с. 18.
33. См. Чуйко Л. В. Браки и разводы. М., 1975, с. 145-146.
34. Дарский Л. Е. Формирование семьи. Демографо-статистическое исследование. М., 1972, с. 145.
35. Борисов В. А, Перспективы рождаемости, с. 94.
------------------------------------
Л. В. Чуйко, указывая, что особенно неблагоприятно влияет на рождаемость длительное раздельное проживание супругов без формального развода (36). Это даже хуже развода, поскольку нет возможности вступить в другой юридический брак и родить в нем еще одного ребенка.
Пилотажное исследование, проведенное в Москве осенью 1976 г., показало, что у многих (около 1/3) молодых мужчин и женщин, оценивающих свой брак как счастливый, тем не менее время от времени возникает мысль о возможности развода, потому что они видят, как распадаются семьи их родных и знакомых, как рушатся браки, многие из которых существовали длительное время и считались счастливыми.
Таким образом, возникает своего рода «заколдованный круг»: рост количества разводов отрицательно влияет на рождаемость, а низкая рождаемость, планирование второго, а зачастую и первого ребенка лишь на пятый, шестой и т. д. год супружества существенно ослабляют сопротивляемость молодой семьи действующим в ней центробежным силам. Это дает основание для вывода, что материальное и моральное поощрение первого и особенно второго и третьего ребенка будет служить не только необходимому для страны увеличению прироста населения в ее центральных и западных регионах, но и известному уменьшению количества разводов. В современных условиях компенсации высокой разводимости повторными браками и низкой рождаемости в первых браках увеличением ее в повторных, как правило, не происходит.
По данным Л. В. Чуйко, в повторные браки вступают немногим более половины мужчин и меньше половины женщин, причем в это число входят не только разведенные, но и вдовые. Для бездетных женщин вероятность вступления в новый брак гораздо выше, чем для имеющих детей. Большинство разведенных женщин, не ставших матерями в первом браке, не становятся ими и в последующих: на каждый зарегистрированный второй и т. д. брак
-------------------------------
36. См. Чуйко Л. В. Браки и разводы, с. 171.
-------------------------------
приходится лишь 0,37 деторождения, тогда как на первый - 1,287.
В свою очередь урбанизация и жизнь в крупных городах повышают процент разводов прежде всего потому, что рост городов связан с усилением миграционных процессов, ослаблением социального контроля и возрастанием активности факторов, способствующих дестабилизации семьи. Миграция может ухудшать шансы брака и тем, что нередко обусловливает на какое-то время раздельную жизнь супругов (когда на новое место сначала уезжает лишь один из них), и тем, что сам брак, когда он заключается в местах новых поселений, подчас не получает ряда традиционных гарантий его стабильности, таких, например, как участие в брачном выборе родителей, старших родственников и друзей, сравнительно детальное знание ими и самим вступающим в брак «другой стороны» будущего брачного союза: жениха или невесты, его (ее) семьи, окружения, прошлого поведения и т. д.
В местах со стабильным населением новая семья сразу становится элементом уже сложившейся системы жизнедеятельности и общения, имеет больше возможностей опираться на поддержку старшего поколения, пользоваться его советами и помощью вплоть до того, что, как уже говорилось, часть молодых семей до получения собственной площади проживает временно в родительских жилищах. Миграция, особенно для молодежи, имеет, конечно, свои преимущества, но обретение их означает одновременно потерю того, что дает человеку взрастившая его, заинтересованная в его делах, разделяющая его заботы привычная микросреда. Даже в случаях переселения молодых семей по распределению их бытовое устройство нередко составляет проблему, решение которой затягивается на месяцы и годы (если за это время семья не распадается или не переезжает на новое место жительства).
«Сложнейшим препятствием на пути к желанной работе стали, как это ни странно... женитьба или замужество,- писал начальник отдела распределения молодых специалистов Министерства высшего и
-------------------------------
37. См. там же, с. 172.
-------------------------------
среднего специального образования РСФСР К. Савичев. - На местах еще мало заботятся о создании новым специалистам нормальных условий для труда и жизни. Считают, наверное, что они молодые, да к тому же на три года отданы в их распоряжение - поэтому все, мол, выдержат, все стерпят» (38).
Далее автор констатирует, что «добрая половина оканчивающих университеты и институты - семейные». К этому можно добавить, что у второй половины вступление в брак чаще всего зависит от перспективы получения жилья. Ни государство, ни общество не заинтересованы в том, чтобы в стране возрастала численность холостяков и незамужних, потому что это одновременно и возрастание количества неустроенных судеб и внебрачных детей. Поэтому наряду с предлагаемым К. Савичевым законодательным закреплением не только прав, но и обязанностей предприятий по отношению к молодым специалистам, нужно значительно расширить сферу кооперативного жилищного строительства, создав одновременно систему государственного кредитования молодых семей. Эта мера поможет повысить не только стабильность этих семей, но и новых трудовых коллективов, ибо ничто так не привязывает человека к предприятию, как домашний очаг.
Нерешенность на отдельных новостройках бытовых, и прежде всего жилищных, проблем является ныне одной из главных причин как высокой текучести кадров, так и высокой разводимости. Эти два следствия воздействуют и друг на друга, ибо частая смена человеком места работы до минимума сокращает влияние трудовых коллективов и общественных организаций на его семейную жизнь, а развод нередко влечет за собой и отъезд одного или даже обоих бывших супругов.
Урбанизация ведет к ослаблению социального контроля не только в местах новых поселений, но и в растущих старых городах, так как возрастает анонимность общения, а в самом индивидуальном поведении уменьшается значение ряда традиционных
---------------------------------
38. Савичев К. Думая о каждой судьбе. - «Правда», 17 марта 1978 г.
---------------------------------
мотивов, ограничивающих добрачную сексуальную практику и адюльтер. Это происходит потому, что большой город позволяет не связывать с такой жесткостью, как маленький, репутацию человека с его реальными поступками.
В то же время в условиях больших городов и увеличивающейся подвижности населения возрастает «плотность межличностных контактов», в том числе и таких, которые открывают путь к сексуальному сближению. Правда, любой человек, принимая то или иное решение, ориентируется не только на мнение и возможную реакцию окружающих, но и на самоконтроль. Однако способность к самоконтролю, во-первых, еще должна быть в достаточной мере воспитана (что бывает, как известно, не всегда), во-вторых, может быть легко ослаблена или даже подавлена алкоголем. Поэтому далеко не случайно, что алкоголизм и половой аморализм - практически неразлучные спутники. И так же, как одурманенные алкоголем индивиды обычно проявляют повышенную сексуальную озабоченность (хотя меньше, чем когда-либо, способны к половой жизни), все искатели легких сексуальных «побед» пользуются алкоголем в качестве главного «аргумента» в споре с чувством самоуважения, порядочности, стыда, а если всего этого уже нет, то и с общепризнанными нормами приличия.
Эту группу причин и поводов к «выпивкам» исследователи алкоголизма почему-то до сих пор игнорируют, однако о реальности и активности ее свидетельствует уже тот простой факт, что дома отдыха, пансионаты, турбазы, обслуживающие отдельных отдыхающих, отличаются значительно более высоким уровнем алкоголизации, чем семейные.
Таким образом, «обратная связь» между ростом потребления спиртных напитков и стабильностью брака проявляется как в том, что пьянство мужа вышло на первое место среди мотивов разводов, возбуждаемых но инициативе женщины, так и в том, что алкоголизм стимулирует, с одной стороны, адюльтер, с другой - импотенцию, которая становится все менее зависимой от возраста и все более от образа жизни мужчины.
Анализ факторов, обусловливающих известную неустойчивость брака в современный период, приводит нас к выводу, что эти факторы выражают не столько объективную историческую закономерность пазвития социалистического общества, сколько действие сил, внешних по отношению к данному процессу и поэтому случайных по отношению к нему.
Переход к социализму порождает лишь возможность периода временной неустойчивости брака в связи с тем, что социалистическая революция качественно изменяет сущность брачно-семейных отношений и отказывается от таких форм обеспечения их стабильности, как женское неравноправие, ограничение или полное запрещение разводов, использование средств религиозного давления на волю супругов. Однако наряду с указанной возможностью возникает возможность укрепления брака на новых, нравственно-психологических основах, реализация которой предполагает несравненно более высокий, чем когда-либо в прошлом, уровень моральной и эстетической культуры всего населения и достижение необходимого для этого стандарта в области материального производства и потребления.
Решение этой задачи, и без того являющееся делом чрезвычайной трудности, было, как уже отмечалось, усложнено сначала гражданской, затем Великой Отечественной войнами. В результате формирование внутренних нравственно-психологических уз, обеспечивающих стабильность брака, отстало от более динамичного процесса освобождения его от пережитков подчиненности женщин, а также старых морально-правовых и религиозных догм. Своевременному преодолению этого отставания помешали и некоторые другие обстоятельства, в частности недостатки в нравственном и эстетическом воспитании детей и подростков, отсутствие системы подготовки молодежи к браку, а также службы семьи, призванной предотвращать браки с пониженной совместимостью партнеров или с негативным генетическим прогнозом, наконец, неэффективность предпринимаемых до сих пор мер по борьбе с пьянством.
Все это в совокупности и породило тот «разводный бум» и те отрицательные явления в практике сексуального поведения, свидетелем которых является наше поколение. Заметим, однако, что каждый из факторов, оказывающих дезорганизующее влияние на отношения между полами и на функционирование семьи, может быть в условиях социализма успешно нейтрализован системой мер организационного, воспитательного, экономического порядка, рассчитанных на более полное и эффективное использование возможностей социалистического общества в интересах ускорения прогресса в этой чрезвычайно важной области социальной жизни.
Приворот является магическим воздействием на человека помимо его воли. Принято различать два вида приворота – любовный и сексуальный. Чем же они отличаются между собой?
По данным статистики, наши соотечественницы ежегодно тратят баснословные суммы денег на экстрасенсов, гадалок. Воистину, вера в силу слова огромна. Но оправдана ли она?
Порча насылается на человека намеренно, при этом считается, что она действует на биоэнергетику жертвы. Наиболее уязвимыми являются дети, беременные и кормящие женщины.
Испокон веков люди пытались приворожить любимого человека и делали это с помощью магии. Существуют готовые рецепты приворотов, но надежнее обратиться к магу.
Достаточно ясные образы из сна производят неизгладимое впечатление на проснувшегося человека. Если через какое-то время события во сне воплощаются наяву, то люди убеждаются в том, что данный сон был вещим. Вещие сны отличаются от обычных тем, что они, за редким исключением, имеют прямое значение. Вещий сон всегда яркий, запоминающийся...
Существует стойкое убеждение, что сны про умерших людей не относятся к жанру ужасов, а, напротив, часто являются вещими снами. Так, например, стоит прислушиваться к словам покойников, потому что все они как правило являются прямыми и правдивыми, в отличие от иносказаний, которые произносят другие персонажи наших сновидений...
Если приснился какой-то плохой сон, то он запоминается почти всем и не выходит из головы длительное время. Часто человека пугает даже не столько само содержимое сновидения, а его последствия, ведь большинство из нас верит, что сны мы видим совсем не напрасно. Как выяснили ученые, плохой сон чаще всего снится человеку уже под самое утро...
Согласно Миллеру, сны, в которых снятся кошки – знак, предвещающий неудачу. Кроме случаев, когда кошку удается убить или прогнать. Если кошка нападает на сновидца, то это означает...
Как правило, змеи – это всегда что-то нехорошее, это предвестники будущих неприятностей. Если снятся змеи, которые активно шевелятся и извиваются, то говорят о том, что ...
Снятся деньги обычно к хлопотам, связанным с самыми разными сферами жизни людей. При этом надо обращать внимание, что за деньги снятся – медные, золотые или бумажные...
Сонник Миллера обещает, что если во сне паук плетет паутину, то в доме все будет спокойно и мирно, а если просто снятся пауки, то надо более внимательно отнестись к своей работе, и тогда...
При выборе имени для ребенка необходимо обращать внимание на сочетание выбранного имени и отчества. Предлагаем вам несколько практических советов и рекомендаций.
Хорошее сочетание имени и фамилии играет заметную роль для формирования комфортного существования и счастливой судьбы каждого из нас. Как же его добиться?
Еще недавно многие полагали, что брак по расчету - это архаический пережиток прошлого. Тем не менее, этот вид брака благополучно существует и в наши дни.
Очевидно, что уход за собой необходим любой девушке и женщине в любом возрасте. Но в чем он должен заключаться? С чего начать?
Представляем вам примерный список процедур по уходу за собой в домашних условиях, который вы можете взять за основу и переделать непосредственно под себя.
Та-а-а-к… Повеселилась вчера на дружеской вечеринке… а сегодня из зеркала смотрит на меня незнакомая тётя: убедительные круги под глазами, синева, а первые морщинки
просто кричат о моём биологическом возрасте всем окружающим. Выход один – маскироваться!
Нанесение косметических масок для кожи - одна из самых популярных и эффективных процедур, заметно улучшающая состояние кожных покровов и позволяющая насытить кожу лица необходимыми витаминами. Приготовление масок занимает буквально несколько минут!
Каждая женщина в состоянии выглядеть исключительно стильно, тратя на обновление своего гардероба вполне посильные суммы. И добиться этого совсем несложно – достаточно следовать нескольким простым правилам.
С давних времен и до наших дней люди верят в магическую силу камней, в то, что энергия камня сможет защитить от опасности, поможет человеку быть здоровым и счастливым.
Для выбора амулета не очень важно, соответствует ли минерал нужному знаку Зодиака его владельца. Тут дело совершенно в другом.
© Все права на статьи принадлежат авторам сайта, если не указано иное.
16 +