Вершина французского критического реализма - это творчество Оноре Бальзака, крупнейшего мастера реалистического романа на Западе.
Никто из писателей Запада ни до, ни после Бальзака не сумел дать такого всестороннего изображения буржуазного общества, так беспощадно разоблачить его, как сделал это великий автор «Человеческой комедии». Жизненный путь Бальзака. Бальзак родился в городе Туре 20 мая 1799 года. Его отец Франсуа Бальзак, по происхождению крестьянин, нажил состояние во время первой французской революции путем всевозможных спекуляций и афер, главным образом на конфискованных дворянских землях.
В 1806 году Бальзак поступил в Вандомский коллеж. Учился он плохо, так как церковно-католическая премудрость коллежа его совсем не интересовала. Он потихоньку читал произведения просветителей - Дидро, Руссо. У начальства коллежа он слыл ленивым, неспособным учеником, нередко сидел в карцере, главным образом за чтение запрещенных книг.
Родители потребовали, чтобы по окончании школы он стал готовиться к поприщу юриста. И хотя Бальзак чувствовал неодолимое влечение к литературе, он вынужден был уступить родителям и поступил в Школу права, одновременно начав работать писцом в нотариальной конторе. Но эта работа его не привлекала. С большим трудом он выпросил у отца двухгодичный срок, в течение которого должен был доказать, что его мечта стать писателем не простой каприз. Помощь, которую оказывал Бальзаку отец, была настолько скудной, что юноше приходилось жить впроголодь, в нетопленой мансарде. Но он не пал духом и начал упорно трудиться над первым своим литературным произведением, стихотворной трагедией «Кромвель».
Выбор темы не был случайным. Передовых писателей тех лет привлекала личность Кромвеля - крупнейшей фигуры английской революции XVII века (драма «Кромвель» Гюго). Бальзак уже здесь проявил историческое чутье, смутно понимая, что для создания большого произведения искусства нужно обращаться к передовым силам истории. Сам Бальзак был доволен написанной драмой; ему казалось, что он создал значительное произведение. Но на семейном совете единогласно признали, что драма никуда не годится. А между тем испытательный срок, данный отцом, кончился.
Но Бальзак не только не оставляет мысль стать писателем, а, наоборот, еще больше укрепляется в своем решении. С этого
момента и до конца его жизни идет упорная борьба писателя не только с семьей, но и со всем буржуазным обществом, которое не хотело его признавать.
Жизнь Бальзака - необычайно яркий пример того, какое положение занимал писатель в буржуазном обществе, превращавшем художника в своего наемного работника. И в то же время этот буржуазный дух не мог не коснуться и самого Бальзака, прививая ему немало предрассудков. Считая литературу большим общественным делом, он в то же время связывал с ней и целый ряд личных стремлений. Он надеялся, что литература принесет ему богатство, славу и независимость.
Уже в начале 20-х годов Бальзак поставляет издателям огромное количество романов, еще вовсе слабых в художественном отношении. Эти произведения не приносят ему богатства. У него возникает идея разбогатеть более быстрым путем. Он решает заняться массовым изданием французских классиков (Мольера, Лафонтена и других); для этой цели приобретается типография. Но так как предпринимательской хватки у Бальзака никогда не было, он терпит крах: издания и типографию приходится продать с большим убытком. Позднее он начинает другое коммерческое предприятие, найдя способ выделки дешевой бумаги; но и здесь он лишь приобрел новые долги.
В последние годы жизни Бальзак как будто бы достиг желанной славы; однако ни современная ему критика, ни буржуазный читатель не сумели понять настоящим образом творчества Бальзака. Из него старались сделать «модного» писателя, который умеет дать пикантные сцены из жизни светского общества. Бальзак-реалист не был понят современной ему критикой. Но популярность его романов стала настолько широкой, что издатели охотно печатали его произведения, наживая на этом огромные деньги, сам же Бальзак почти до конца жизни не мог избавиться от долгов.
Личная жизнь Бальзака сложилась неудачно. Его брак с польской графиней Эвелиной Ганской был несчастлив. Этого брака он ждал долгие годы и заключил его лишь в последний год жизни. В марте 1850 года произошло венчание Бальзака и Ганской в Бердичеве, после чего они перебрались в Париж. Д этому времени здоровье писателя резко ухудшилось, творческие силы начали быстро падать. В августе 1850 года он умер. Ранние произведения. Литературное наследие Бальзака необъятно по объему. Только ранних произведений у него громадное количество. Выпускал он их под псевдонимами, и от значительной их части отрекся позднее сам. Однако остановиться на его ранних романах следует, так как они дают представление о том, каким путем он шел к «Человеческой комедии» - к основному труду всей своей жизни.
С 1822 по 1825 год Бальзак пишет ряд романов: «Стэни:» (неоконченный философский роман), «Бирагская наследница», «Последняя фея», «Столетний старик», «Арденнский викарий» и другие. Произведения эти были незрелыми и в основном подражательными: в этот период Бальзак еще не нашел своего пути и не определился как реалист. Перечисленные романы часто имеют мелодраматическую интригу, запутанный сюжет, в них много мистического («Столетний старик»).
В этих ранних романах Бальзак идет не от жизни, а от литературы, стараясь следовать какому-нибудь крупному литературному авторитету (Руссо, В. Скотт). В этом и заключается основная причина их слабости.
В романе «Последняя фея» ясно сказалось влияние Руссо. Героем его является юноша Абель, которого отец-химик воспитывает вдали от света, от города, в простой хижине, считая, что только природа может благотворно влиять на человека. Но вот умирает отец, а живущая по соседству скучающая светская дама решает соблазнить юношу. Ее особенно поразила его наивность, благодаря которой он еще верит в фей. От скуки она изображает из себя «последнюю фею», которая якобы покровительствует этому юноше. Опытная интриганка увозит юношу в Париж и там очень скоро разочаровывается в нем. Абель снова возвращается в свою хижину, на лоно природы. Последняя глава романа называется: «Химик был прав». Он был прав, когда хотел воспитать сына вдали от света и от всяких развращающих влияний.
«Столетний старик» носит на себе явные следы влияния так называемого готического романа и более всего - Матюрена, автора романа «Мельмот-скиталец», необычайно популярного в 20-х годах XIX века. Суть романа в следующем: Мельмот наделен дьявольской силой, которая заключается в том, что он может выполнять любые желания людей; но при этом он приносит всем несчастья, и люди от него в страхе бегут. Мельмот должен найти такого человека, который бы добровольно взял на себя его могущество, тогда только он от него избавится и станет обыкновенным смертным человеком. Но никто не хочет взять себе его страшную дьявольскую силу, хотя она сулит долгую жизнь. Мельмот отправляется в тюрьму, где заключены приговоренные к смерти; он отправляется в больницу, где умирают люди от неизлечимых болезней, но нигде не находит охотников взять его власть. В романе Бальзака «Столетний старик» выведен тип, напоминающий Мельмота. Это старик, обладающий ужасным, смертоносным взглядом и вместе с тем могуществом выполнять любое желание человека. Образ Мельмота привлекал Бальзака, и позднее он дает ему новую интерпретацию в философской повести «Прощенный Мельмот».
Ранние произведения Бальзака еще очень слабы, незрелы, далеки от произведений «Человеческой комедии». Но и в этой
ранней литературной продукции есть неплохие отдельные места. В романе «Стэни» интересны критические высказывания Бальзака об обществе. Самый интерес к Руссо у Бальзака («Стэни», «Последняя фея») не был случайным. Руссо был одним из первых писателей-просветителей, который критически отнесся к складывающемуся буржуазному обществу. Эта сторона творчества Руссо и привлекла к себе внимание Бальзака. «Шуаны». Подлинная история творчества Бальзака начинается с 1829 года, когда вышел в свет его роман «Шуаны». Это было первое произведение, принесшее ему успех. Правда, буржуазные газеты, за очень небольшим исключением, отозвались о нем плохо. Но важно было то, что критика заговорила о нем, читатель им заинтересовался.
«Шуаны» - первый роман, который сам Бальзак впоследствии включил в «Человеческую комедию». Он рассказывает о борьбе вандейской контрреволюции с республиканцами в конце 90-х годов. В романе еще чувствуется некоторое злоупотребление мелодраматическими ситуациями, запутанность интриги (любовь вождя шуанов к красавице Мари де Вернейль, которая получает от республиканцев тайные полномочия действовать против шуанов). Бальзак пытается доказать в романе, что благородство и моральная чистота человека не зависят от его политических взглядов и поэтому благородные могут быть и на стороне вандейцев (Монторан), и на стороне республиканцев (Гюло).
Но в действительности роман Бальзака доказывает другое: гораздо более убедительным в нем является показ неизбежного торжества республиканцев над вандейцами, исторически закономерной победы революции над контрреволюцией.
Почему именно в 1829 году Бальзаку удается создать такое значительное произведение, которое надо считать переломным в его творчестве? Какие объективные условия способствовали тому? На этот вопрос ответ дает история Франции этого периода. 1829 год - это канун падения монархии Бурбонов, монархии Карла X. Последние годы царствования Бурбонов ознаменовались резким усилением реакции. В 1829 году было создано новое министерство во главе с Полиньяком, автором знаменитых «ордонансов» (повелений). «Ордонансы» распускали палату депутатов, изменяли закон о выборах, проводили еще целый ряд мероприятий, смысл которых был в том, чтобы восстановить старую, реакционную политику и феодальные учреждения дореволюционной поры, уничтожив все следы революции.
«Ордонансы» Полиньяка и были прямым поводом к революции 1830 года; народ ответил на них восстанием.
Эта атмосфера надвигающейся революции, все нарастающего протеста масс и способствовала творческому созреванию писателя. Идея «Шуанов» - победа революции над контрреволюцией - была ответом Бальзака на современные ему события.
С этого времени художественный рост Бальзака идет очень быстро. В 1830 году выходит сборник «Сцены частной жизни», куда включены такие замечательные реалистические новеллы, как «Гобсек» и «Дом кошки, играющей в мяч»; затем выходит роман «Шагреневая кожа»; в 1833 году - «Евгения Гранде»; в 1834-1835 - «Отец Горио» и т. д. Позиция Бальзака в литературной борьбе. Как приходилось уже говорить в главе о романтизме и о Стендале, в 20-х годах XIX века напряженная политическая борьба нашла свое яркое и своеобразное отражение в борьбе литературной. Передовые демократические романтики и молодые реалисты (Стендаль) дружно ополчаются против искусства классицизма, которое в период Реставрации становится одной из главных идеологических опор реакции. Бальзак в своем творчестве, так же как и в эстетике, выступает врагом эпигонов классицизма. Однако в этой борьбе он занял очень независимую позицию, не встав, подобно Стендалю, под знамя романтизма. В то время, когда романтизм был господствующим направлением, а Гюго считался главой и оракулом школы, Бальзак выступает с весьма критическими суждениями как о романтизме вообще, так и о Гюго в частности. Он высоко ценил Гюго, Жорж Санд, но не был склонен замалчивать отрицательные стороны в их романтическом методе.
В 1830 году Бальзак выпускает интересный очерк под названием «Романтические акафисты», где остроумно высмеивает романтические кружки, которых тогда было множество во Франции. В романтических салонах собирались почитатели поэтов-романтиков, для того чтобы слушать их новые произведения. Бальзак высмеивает заседание такого кружка. Поэт-новатор читает свои стихи, а публика замирает от восторга. О чем же читает поэт?
«Сначала неясные звуки... слабые, низкие, звонкие, яркие, мрачные, - смутная гармония, подобная звуку колоколов... Затем белые фигуры... смерть встает, стуча белыми костями, её орбиты без глаз, зубы без губ, свет проходит сквозь черные ее бока...»
Когда поэт кончает чтение, публика выражает свой восторг. «Это библия!- слышатся восклицания.- Это пирамида. Это монумент. Это вечная статуя. Это весь мир. Это резная башня из слоновой кости!» «Психологично, всемирно, потрясающе, католично, типично,- лично - нично... оглушительно..!- жительно! - ательно!.. поэтично!»
Бальзак остроумно высмеял нравы и вкусы завсегдатаев романтических кружков 20-х годов, чрезмерное увлечение романтиков внешними эффектами - «яоваторством». Но он не ограничился только этими пародиями. В том же году он пишет рецензию на драму Гюго «Эрнани». Эта драма, поставленная на сцене в 1830 году, сыграла очень значительную роль в разрушении старого классицистического театра. Но Бальзака она интересует с другой стороны. Он резко критикует ее как художник-реалист, считая, что в ней содержатся грубые натяжки и историческая фальшь. Особенно возмущает его образ Карла V, одного из героев этой драмы. Бальзак пишет: «И это Карл V! Праведный бог! Где Виктор Гюго учился истории? Пусть он пойдет в музей или в галерею монсиньора герцога Орлеанского; пусть он только полчаса останется перед портретом Карла V, и, может быть, он признается самому себе, что невозможно приписать даже Дон Карлосу ни одного действия или слова его роли».
Таким образом, реалистические принципы в эстетике Бальзака формируются уже в конце 20-х годов. Замысел и план «Человеческой комедии». В 1834 году Бальзак пришел к мысли о том, чтобы все написанное им до сих пор объединить в одно большое произведение. Так зародилась идея, вначале еще смутная, «Человеческой комедии». Замысел этот реализуется на протяжении 30-х и 40-х годов. Но название своего цикла романов Бальзак нашел не сразу. В 1841 году один из друзей писателя поделился с ним восторгом от чтения «Божественной комедии» Данте, и у Бальзака под влиянием этого разговора и мыслей о Данте возникло решение назвать свое произведение «Человеческая комедия». Давая задуманной им серии это название, Бальзак был вполне самостоятелен. Когда Данте называл свое произведение «Комедия» (слово «Божественная» было присоединено позднее восхищенными потомками), он имел в виду, что его поэма начинается «плохо» (ад) и кончается «хорошо» (рай). Когда же Бальзак называет свое произведение «Человеческая комедия», он уже в самом заглавии подчеркивает ироническое отношение к буржуазному обществу, которое он изобразил в своих романах.
В том же, 1841 году он уточняет и развивает план «Человеческой комедии» и пишет предисловие к ней.
Замысел Бальзака грандиозен. Он хотел написать «историю нравов» современной ему Франции, причем упорно подчеркивал исторический характер своей работы, заявлял, что. «французское общество должно быть историком, он же - только его секретарем». «Составляя опись пороков и добродетелей, собирая главнейшие проявления страстей, рисуя характеры, выбирая главные общественные события, составляя типы путем соединения черт многих однородных характеров, - может быть, смогу я написать историю, забытую столькими историками,- историю нравов».
В другом месте того же предисловия он пишет так: «Человеческая комедия» должна дать всю социальную действительность, не обойдя ни одного положения человеческой жизни, ни одного типа, ни одного мужского или женского характера, ни одной профессии, ни одной житейской формы, ни одной социальной группы, ии одной французской области, ни детства, ни старости, ни зрелого возраста, ни политики, ни права, ни военной жизни. Основное - история человеческого сердца, история социальных отношений,- не выдуманные факты, а то, что везде происходит».
И, наконец, далее: «Я старался дать представление о различных областях нашей страны. Моя работа имеет свою географию, как она имеет свою генеалогию, свои семьи, свои местности, обстановку, действующих лиц и факты, так же как она имеет свой гербовник, своих дворян и своих буржуа, своих художников и своих крестьян, своих политиков и своих денди, свою армию, словом, весь мир!»
Бальзак делит свое произведение на три части: 1) «Этюды нравов», 2) «Философские этюды», 3) «Аналитические этюды».
Первая часть делится в свою очередь на шесть разделов: «Сцены частной жизни» («Гобсек», «Отец Горио», «Женщина тридцати лет», «Брачный контракт», «Полковник Шабер» и многие другие).
«Сцены провинциальной жизни» («Евгения Гранде», «Музей древностей», первая и третья части романа «Утраченные иллюзии» и другие).
«Сцены парижской жизни» («Цезарь Бирото», «Торговый дом Нюсинжен», «Блеск и нищета куртизанок» и другие).
«Сцены политической жизни» («Темное дело»).
«Сцены военной жизни» («Шуаны»).
«Сцены деревенской жизни» («Крестьяне», «Деревенский врач», «Деревенский священник»).
Всего в первой части - «Этюды нравов» - было задумано 111 произведений, написано 72.
Вторая часть, «Философские этюды», не имеет подразделений. Бальзак задумал 27 романов и новелл, написал 22: «Шагреневая кожа», «В поисках абсолюта», «Неведомый шедевр», «Эликсир долголетия», «Гамбара» и другие.
Третья часть - «Аналитические этюды». В этой части писателем задумано пять произведений, написано два: «Физиология брака» и «Невзгоды супружеской жизни».
Всего по плану Бальзака должно было быть написано 143 произведения, выполнено же 95. Бальзак - обличитель буржуазного общества. Первые произведения, включенные в «Человеческую комедию», написаны Бальзаком в 1829 году, а последние его романы относятся к 1847 году. Исторические рамки его творчества - это конец Реставрации и главным образом период Июльской монархии (1830-1848). Бальзак не переходит исторического рубежа 1848 года, после которого реализм на Западе получает новый характер. Следовательно, для того чтобы выяснить историческую обстановку, в которой протекало творчество Бальзака, надо ясно представить себе, чем была Июльская монархия.
Исчерпывающую характеристику монархии Луи Филиппа Орлеанского, которая образовалась в 1830 году, Маркс дает в своей работе «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год» (1850).
Маркс пишет о том, что при Луи Филиппе господствовала одна фракция буржуазии: «банкиры, биржевые и железнодорожные короли, владельцы угольных копей, железных рудников и лесов, связанная с ними часть земельных собственников - так называемая финансовая аристократия. Она сидела на троне, она диктовала в палатах законы, она раздавала государственные доходные места, начиная с министерских постов и кончая казенными табачными лавками».
Эта новая сила, которая стала у кормила Франции в 1830 году, придавала особый характер всей жизни общества. Маркс далее указывает: «...Во всех сферах, начиная от королевского двора и кончая cafe borgne (притонами низшего разряда.- Ред.), царила одна и та же проституция, тот же бесстыдный обман, та же страсть к обогащению не путем производства, а путем ловкого прикарманивания уже имеющегося чужого богатства. Именно в верхах буржуазного общества нездоровые и порочные вожделения проявились в той необузданной - на каждом шагу приходящей в столкновение даже с буржуазными законами - форме, в которой порожденное спекуляцией богатство ищет себе удовлетворения сообразно своей природе, так что наслаждение становится распутством, а деньги, грязь и кровь сливаются в один поток».
К этой характеристике Маркс прибавляет еще следующее:
«Эта система представляла собой постоянную угрозу, постоянный ущерб для торговли, промышленности, земледелия, судоходства, для интересов промышленной буржуазии».
Следовательно, Маркс указывает на три особенности этого периода: во-первых, на господство одной фракции буржуазии - банкиров, биржевых тузов и т. д., т. е. финансовой аристократии.
Второе: обогащение происходит не путем производства, а путем всевозможных биржевых спекуляций, «путем ловкого прикарманивания» уже имеющегося богатства.
Третья черта, на которую указывает Маркс,- это заторможенность в развитии производительных сил страны.
Бальзак обнаружил большую проницательность в понимании этой социально-исторической обстановки. В своей «Человеческой комедии» он беспощадно критикует режим Июльской монархии за то, что всеобщая страсть к обогащению тормозила развитие страны, ее богатств, ее производительных сил.
Но нельзя, однако, думать, что Бальзак как обличитель не выходит в своих произведениях за рамки Июльской монархии. Он обличает все буржуазное общество, а не только данный период. Великая заслуга Бальзака в том, что он сумел проникнуть в характер тех противоречий, которые лежат в основе буржуазных отношений. Именно за это необычайно высоко ценили Бальзака классики марксизма. Маркс прямо говорит о Бальзаке как о писателе, «замечательном по глубокому пониманию реальных отношений», а Энгельс посвятил Бальзаку упомянутое уже письмо 1888 года, адресованное английской писательнице Маргарет Гаркнесс. В нем он дает основополагающую оценку Бальзака, захватывая большой круг вопросов. Энгельс говорит об огромной познавательной роли творчества Бальзака, о его противоречиях, о легитимизме и симпатиях к уходящему классу. Но не эти классовые предрассудки главное у Бальзака, утверждает Энгельс. Главное то, что он сумел пойти «против своих классовых симпатий и политических предрассудков».
«Правда,- пишет Энгельс,- Бальзак по своим политическим взглядам был легитимистом. Его великое произведение - непрерывная элегия по поводу непоправимого разложения высшего общества; его симпатии на стороне класса, осужденного на вымирание. Но при всем этом его сатира никогда не была более острой, его ирония более горькой, чем тогда, когда он заставлял действовать именно тех людей, которым он больше всего симпатизировал,- аристократов и аристократок. Единственные люди, о которых он всегда говорит с нескрываемым восхищением, это его самые ярые противники, республиканцы, герои улицы Goitre Saint-Merri, люди, которые в то время (1830-1836) действительно были представителями народных масс».
Энгельс заключает свой отзыв так: «Я считаю одной из величайших побед реализма, одной из наиболее ценных черт старика Бальзака то, что он был принужден идти против своих собственных классовых симпатий и политических предрассудков, то, что он видел неизбежность падения своих излюбленных аристократов и описывал их как людей, не заслуживающих лучшей участи, и то, что он видел настоящих людей будущего там, где их единственно и можно было найти».
Энгельс указывает на широкий охват действительности в произведениях Бальзака. Значение бальзаковских разоблачений в том, что Бальзак не ограничивается показом какой-либо одной стороны жизни общества. Система социальных отношений, основанная на выгоде, на принципе «чистогана», неизбежно приводит к всеобщему разложению: разлагается личность, семейные устои, моральные принципы, искусство, наука; все становится предметом купли и продажи - закон, государственная власть, религия, дружба, любовь, совесть, убеждения, талант. Все это можно купить и продать точно так же, как можно купить и продать собственность, процентные бумаги, акции, лошадей. Бальзак иногда умел в очень сжатой афористической форме схватить сущность буржуазных отношений. Какой-нибудь диалог его героев вскрывает с замечательной глубиной эти отношения.
В «Утраченных иллюзиях» герой Давид Сешар в разговоре ео своим отцом замечает: «Состояние моей матери, когда она выходила замуж, заключалось только в ее уме и красоте». На это старик Сешар отвечает: «Поди вынеси это на базар, и ты узнаешь, много ли тебе за это дадут».
В романе «Блеск и нищета куртизанок» банкир Нюсинжен, влюбленный в куртизанку Эстер, договаривается с ее служанкой о том, что она впустит его в дом Эстер ночью. Происходит такой разговор: Нюсинжен предлагает служанке определенную сумму денег. Она говорит ему: «Вы оплачиваете место, а честность? совесть?
- Совесть не стоит места, но прибавим пять тысяч франков...- отвечает банкир.
- Нет, двадцать тысяч франков за совесть и пять тысяч за место,- говорит служанка и добавляет: - Будьте на улице Тэбу в полночь, но возьмите с собой 30 000 франков. Честность горничной оплачивается, как фиакр, гораздо дороже после двенадцати часов ночи».
Здесь в остро парадоксальной форме раскрывает Бальзак волчьи принципы буржуазных отношений: совесть так же расценивается на деньги, как и любой предмет, который можно продать или купить на рынке.
В рассказе «Прощенный Мельмот» так характеризуется парижская биржа: «Это место, где котируется ценность королей, где целые нации прикидываются на весах, где выносится приговор политическим системам, где правительство расценивается по стоимости пятифранковой монеты, где сам бог берет взаймы и гарантией оставляет свои прибыли от поступивших душ, ибо у папы имеется там свой текущий счет. Если где покупать душу, то, конечно, там».
Эти рыночные отношения, как показывает Бальзак, проникают во все сферы жизни; они проникают также и в мир интимных отношений, которые, как и все другое, измеряются только золотой монетой.
Разоблачения Бальзака заставляют не раз вспомнить характеристику буржуазного общества, данную в «Манифесте Коммунистической партии».
«Буржуазия повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения...
Она превратила в меновую стоимость личное достоинство человека... Она лишила священного ореола все роды деятельности, которые до сих пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом. Врача и юриста, священника и поэта, человека науки она превратила в своих наемных работников... Буржуазия сорвала с семейных отношений их трогательно-сентиментальный покров и превратила их в дело простого денежного расчета».
Каждый роман «Человеческой комедии» вскрывает какую-нибудь из тех сторон буржуазных отношений, о которых говорят классики марксизма. Бальзак показывает, как личное достоинство человека становится предметом купли и продажи; как ученые, изобретатели, поэты, художники превращаются в простых наемных работников буржуазии. Наконец, почти в каждом романе Бальзак срывает «трогательно-сентиментальный покров» с семейных отношений и разоблачает буржуазный брак как дело «простого денежного расчета». Образы буржуазных хищников. «Человеческая комедия», которую автор назвал «историей нравов», в действительности является замечательной историей социальных характеров буржуазного общества.
На первое место здесь должен быть поставлен новый «герой» эпохи - банкир, замечательное художественное воплощение которого дано в образе Нюсинжена. Он выступает, как и большинство главных героев «Человеческой комедии», в целом ряде романов: «Отец Горио», «Цезарь Бирото», «Торговый дом Нюсинжен», «Блеск и нищета куртизанок». В образе Нюсинжена конденсирован тип того хищника, который стал господствующей силой в период Июльской монархии.
В романе «Торговый дом Нюсинжен» изложена история обогащения Нюсинжена. Сначала он был малоизвестным даже в Париже владельцем торговой конторы. Но вот он объявил себя мнимым банкротом, прекратил платежи и на этом разбогател. Он стал известен во всей Франции. Он второй раз делает то же самое; разбогатев еще больше, он становится известен во всей Европе. Бальзак добавляет: если он объявит третье банкротство, его будет знать каждый дикарь Новой Зеландии.
Приобретя таким путем громадное состояние, Нюсинжен становится настоящим властителем в финансовом мире. Бальзак остроумно называет его «Людовиком XIV от торговой конторы».
Философия банкира Нюсинжена весьма несложна. Он прочно усвоил одну истину, что десять миллионов лучше, чем пять, потому что из десяти можно сделать тридцать, а из пяти только пятнадцать. Моральные принципы не нужны Нюсинжену. Тот, кто обладает миллионами, может свободно обходиться без всякой морали. Человек, который украл пять тысяч франков, пойдет на каторгу, а банкир Нюсинжен, который ежедневно крадет миллионы, не только не идет на каторгу, но пользуется всеобщим уважением, и его деятельность называется «финансовой политикой».
Рядом с Нюсинженом надо поставить накопителя, человека, обладающего огромными запасами золота. У Бальзака два таких образа накопителей: ростовщик Гобсек из повести того же названия и папаша Гранде из романа «Евгения Гранде».
Гобсек - ростовщик; в эпоху, когда деньги становятся важнейшей силой общественной жизни, люди, подобные Гобсеку, владея ими в неограниченном количестве, держат в своих руках коммерсантов и дельцов, министров и аристократов Сен-Жерменского предместья, писателей и артистов. Распоряжаться судьбами, а может быть, и жизнью этих людей, считающих себя «солью земли», диктовать им свои условия, быть свидетелем их унижения - вот чем упоен Гобсек.
«Мой взор подобен взору господа,- говорит Гобсек.- Я читаю в сердцах; ничто не скроется от меня, ни в чем нет отказа тому, кто затягивает и развязывает денежный мешок. Я достаточно богат для того, чтобы купить совесть тех, кто управляет министрами, начиная от их канцелярских служителей и кончая их любовницами. Разве это не власть? Я могу иметь самых красивых женщин и пользоваться их самыми нежными ласками. Разве это не наслаждение?»
В образе Гобсека, может быть, более, чем в каком-либо другом из ведущих образов «Человеческой комедии», Бальзак отдает дань романтическому методу, сохраняя присущее романтикам стремление к сгущению красок. Гобсек воплощает в себе наиболее отрицательные черты буржуазного стяжательства, и все же он не лишен известной монументальности. Он наделен недюжинным умом, способным к широким обобщениям. В основе его взглядов на жизнь лежит философия целой эпохи: «В золоте,- говорит Гобсек,- сосредоточены все человеческие силы».
Созданный Бальзаком через четыре года образ скряги, папаши Гранде («Евгения Гранде»), обрисован несколько иначе. Бальзак уже не стремится романтизировать фигуру Гранде.
Гранде - один из спекулянтов времен Директории, которые наживали огромные состояния на распродаже конфискованных дворянских земель и о которых Энгельс писал: «...господство этих спекулянтов при Директории привело Францию и революцию на край гибели и тем самым дало предлог Наполеону для государственного переворота».
Гранде приобретает в маленьком провинциальном городе Со-мюре виноградники. Жители этого городка сразу возымели к коммерсанту большое уважение. Однако Бальзак говорит об этом с явной иронией. Они принимают богача «за смелого человека, республиканца, патриота, за умную голову, склонную к новым идеям, тогда как бочар был прежде всего склонен к виноградникам»,- замечает Бальзак.
На истории обогащения папаши Гранде Бальзак убедительно раскрывает процесс превращения золота в главный рычаг общественной жизни.
Простоватый на вид провинциал, Гранде на самом деле ловко распоряжается не только на провинциальном, но и на парижском рынке:
«Он умел при случае спрятать свои когти, свернуться в клубок, длительно выслеживать добычу и, наконец, броситься на жертву. Потом он разевал ужасную пасть своего кошелька, сыпал в него червонцы, завязывал, прятал кошель,- и все это самодовольно, холодно, методически, как змея, которая спокойно переваривает проглоченную добычу».
Все возрастающая сила и власть Гранде делали его живым олицетворением принципа, на котором держалась капиталистическая система. «В нем олицетворялось,- говорил Бальзак,- единственное божество, в которое верит наш век,- всесильные деньги».
Вместе с богатством и коммерческой властью Гранде росли его авторитет и популярность среди сомюрских буржуа. «Огромное богатство этого человека,- говорит автор,- окутывало как бы золотым покровом любой его поступок». Находясь под обаянием миллионеров Гранде, сомюрцы превращают хитрого, ограниченного бочара в настоящего героя. «Когда он проходил, все смотрели на него, испытывая чувство восхищения, смешанного с почтением и ужасом». Редкий человек в городе не испытал на себе «учтивой хватки его стальных когтей», но несмотря на это, а, может быть, именно в силу того, что Гранде без всякого сожаления и пощады высасывал соки из своих сограждан, он вызывал у них что-то похожее на «чувство патриотической гордости».
Единственная страсть - жажда золота - убила в старом бочаре все человеческие чувства: судьба дочери, жены, брата, племянника интересуют его только с точки зрения главного вопроса - их отношения к его богатству. Даже в час агонии он не помышляет ни о чем другом, кроме золота. «В ту самую минуту, когда священник поднес к его губам позолоченное распятие... Гранде сделал над собой страшное усилие, пытаясь схватить крест. Это последнее движение стоило ему жизни».
Вотрен. Особое место среди социальных типов, изображенных Бальзаком, занимает каторжник Вотрен. Он появляется в романах под тремя именами Жака Колена, Вотрена и испанского аббата Карлоса Эррера.
Вотрен - преступник, бежавший с каторги и разыскиваемый полицией. Но Бальзак дает Вотрена не просто «королем каторги», преступником-рецидивистом; он превращает его образ в огромное социальное обобщение. В этом образе он до предела сгущает те волчьи принципы, которыми живет все общество; но большинство лицемерно скрывает их под маской фальшивой добродетели или религии, Вотрен же откровенно исповедует эти принципы. Он торгует человеческой совестью, совершает любое преступление, пускает, если нужно, в ход яд или оружие. «Он воплощал в себе,- говорит автор,- общественное зло во всей его дикой энергии».
Вотрен не пытается прикрываться какими-либо лицемерными фразами или мещанской моралью. Он откровенно и цинично исповедует свои «принципы». Вот несколько изречений, которые характеризуют его философию.
«Надо пожирать друг друга, как пауки в горшке».
«Если можешь слопать другого, значит, еще живешь».
«Жизнь - та же кухня: такая же вонь и так же приходится марать руки, если хочешь вкусно покушать. Умейте только хорошо вымыться потом - в этом вся мораль нашей эпохи».
«Плюйте на свои убеждения и слова. Когда потребуется, продавайте их».
Буржуазное общество ненавидит Вотрена и не может ему простить, что он слишком хорошо познал его.
Интересен заключительный эпизод истории Вотрена. Роман «Блеск и нищета куртизанок» заканчивается главой, названной «Последнее воплощение Вотрена». Проведя Вотрена через всевозможные преступления и каторгу, Бальзак определяет его на службу в полицию; он становится блюстителем того самого закона, который он всю жизнь нарушал. Для этого Вотрену не понадобилось пройти через горнило очищения, стать добродетельным, подобно Жану Вальжану у Гюго. Наоборот, именно потому, что он много лет был вне закона, он так хорошо изучил этот закон, что теперь прекрасно мог служить ему. Вывод, который из этого делает Бальзак, таков: нет принципиальной разницы между буржуазным законом и беззаконием. История молодого человека. Реалисты XIX века всегда особое внимание уделяли теме формирования личности - истории молодого человека; обращается к ней и Бальзак. На целом ряде примеров Бальзак показывает, как из наивного юноши, у которого вначале еще есть какие-то иллюзии и хорошие задатки, постепенно вырабатывается ловкий, опытный делец (Растиньяк, Шарль Гранде) или же как этот молодой человек, пытающийся продвинуться в обществе, терпит постыдное поражение и погибает (Люсьен, Рафаэль).
В образах Эжена Растиньяка и Шарля Гранде дается как бы типовая биография молодого человека, который завоевывает себе личное благополучие. Путь этих молодых людей - путь наиболее последовательного и неуклонного «восхождения». Период романтики, когда они верят, что благополучие можно завоевать честным путем, кончается у них очень быстро. «Утрата иллюзий» если и происходит, то совершается сравнительно безболезненно. В «Отце Горио» Растиньяк еще верит в добро, гордится своей чистотой. «Что может быть прекраснее, чем созерцать свою жизнь и находить, что она чиста как лилия? Я и жизнь - словно жених и невеста». Он приезжает из провинции в Париж, чтобы сделать себе карьеру, поступает на юридический факультет. По происхождению он аристократ, и потому ему открыт доступ в салон виконтессы де Босеан, а по социальному положению он бедняк, и потому - пансионер мамаши Воке. Жизненный опыт Растиньяка складывается из знакомства с тем и другим миром. Учителями Растиньяка являются одновременно каторжник Вотрен и виконтесса де Босеан, причем «наука», которой они его обучают, имеет очень много сходного.
Вотрен говорит Растиньяку: «Надо быть или гением, или бессовестным пройдохой. Надо врезаться в массу людей, подобно пушечному ядру, или проскользнуть в нее, как зараза. Честность ни к чему не ведет... Надо пожирать друг друга, как пауки в горшке... Смотрите на людей, в особенности на женщин, исключительно как на средство».
А вот что говорит великосветская красавица виконтесса де Босеан: «Чем холоднее вы рассчитываете, тем далее вы продвинетесь. Бейте без всякой жалости, вас будут бояться. Смотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, которых вы оставляете издыхать на каждой станции, вы придете, таким образом, к исполнению ваших желаний».
Улавливая поразительное сходство между рассуждениями каторжника и знатной дамы, Растиньяк не может не признать, что Вотрен говорит «без обиняков то, что г-жа де Босеан говорила, соблюдая правила приличия». Это сравнение Растиньяк делает не в пользу высшего света. «Преступления, совершаемые здесь,- думает Растиньяк,- мелки и подлы. Вотрен куда выше».
Такова «школа», которую проходит Растиньяк и которая формирует его личность.
Вначале его мучает совесть, когда он выманивает у своих сестер жалкие гроши, отложенные на приданое, или когда он вынужден брать деньги у своей любовницы Дельфины Нюсин-жен. Но последняя усыпляет его совесть такими доводами: «Разве в прежние времена дамы не девали евонм рыцарям оружие - шлемы, латы, копья,- чтобы они могли сражаться в честь их на турнирах? Вещи, которые я вам предлагаю (деньги),- это оружие нашей эпохи».
Логика Дельфины скоро побеждает, Растиньяк становится все менее и менее щепетильным. Период романтики кончается, молодой человек начинает трезво взвешивать свои возможности и обдуманно штурмовать буржуазное общество, применяя его же собственное оружие. Бальзак проявляет большую проницательность художника-реалиста, показывая изменения в характере Растиньяка: в «Отце Горио» Растиньяк выступает как человек, не лишенный положительных качеств. Особенно это проявляется в его отношении к старику Горио, которому он вместе со своим другом Бьяншоном оказывает помощь, когда его бросили родные дочери; молодые люди хоронят Горио на последние гроши.
Совсем иным представлен Растиньяк в других произведениях: «Торговый дом Нюсинжен», «Утраченные иллюзии», «Шагреневая кожа». В повести «Торговый дом Нюсинжен» рассказывается о первых деловых успехах Растиньяка; пользуясь помощью мужа своей любовницы, барона Нюсинжена, он наживает себе состояние путем ловкой игры на акциях. В «Шагреневой коже» изображается следующая стадия в эволюции Растиньяка (этот роман появился раньше, но в нем дается более поздний период истории Растиньяка). Здесь он уже опытный стратег, который давно распростился со всякими иллюзиями. Это откровенный циник, научившийся лгать и лицемерить. Он говорит о своей невесте так: «Она заливается слезами, читая Гете, и мне приходится пролить одну-две слезы, потому что у нее, мой милый, 50 тысяч ливров дохода». Он обладает законченной философией приспособления, которой обучает новичка в этом деле - Рафаэля. Для того чтобы процветать, учит Растиньяк Рафаэля, совсем не нужно трудиться, а нужно уметь пользоваться трудами других; тому, кто лезет вперед, люди всегда уступают дорогу.
На своем жизненном пути Растиньяк встречает Вотрена. Каторжник понимает, что Растиньяк - представитель той огромной армии молодых людей, цель которых - сделать себе карьеру. Вотрен предлагает ему очень простой путь добиться успеха, богатства и славы: в пансионе госпожи Воке, где живет Растиньяк, есть девушка, отвергнутая богатым отцом, который все свои родительские чувства, как и права наследства, отдал сыну. Нужно убить на дуэли этого молодого человека, и дочь тогда станет единственной наследницей богатого отца, Растиньяк женится на этой девушке, и карьера его обеспечена.
Но Растиньяк после некоторых колебаний отвергает этот путь. Почему он это делает? Щепетильность как будто не в его характере. Однако, заставляя Растиньяка отказаться от помощи Вотрена, Бальзак проявляет большое и тонкое понимание сущности буржуазных общественных отношений. Раетиньяк ~~ представитель той армии молодых людей, которые шли не путем открытого преступления, а путем приспособления, осуществляемого средствами «законного преступления». Их аморальная деятельность не считалась беззаконной, ибо с точки зрения буржуазной юриспруденции грабить людей путем всякого рода финансовых спекуляций вполне допустимо, это называется «финансовой политикой» и не только не наказуется законом, но, наоборот, поощряется.
Растиньяк идет по этому второму пути, так же как и все другие молодые люди, стремящиеся приспособиться к буржуазным условиям.
В период Июльской монархии Растиньяк становится опорой трона Луи Филиппа, получает звание пэра Франции, делается богачом и министром финансов (повесть «Депутат из Арси»).
К Растиньяку близок образ другого молодого человека, Шарля Гранде («Евгения Гранде»), у которого период иллюзий и романтики тоже очень краток. Приехав из Парижа в провинцию к своему дяде, Шарль влюбляется в свою кузину Евгению, но быстро ее забывает, попав в раскаленную атмосферу буржуазного ажиотажа в Ост-Индии, куда он уезжает. Шарль пускается на все, чтобы разбогатеть: он торгует неграми, занимается ростовщичеством, совершает подлоги. О Евгении он вспоминает только один раз, когда узнает, что она наследница семнадцатимиллионного состояния. Он же купил себе за добытое в Ост-Индии золото нищую, но зато знатную жену...
И Растиньяка, и Шарля надо отнести к той категории молодых людей, которых условно можно назвать процветающими: им удается добиться своей цели, завоевать высоты буржуазного мира, получить в нем свою долю благ, т. е. осуществить то, к чему безуспешно стремятся тысячи и тысячи молодых людей.
Но это «процветание» достигается за счет полного морального разложения, в силу чего их судьба становится трагической.
Эти герои Бальзака вырабатывают в процессе борьбы за преуспеяние законченную философию. Они, оправдывая себя, обобщают свои действия и дают яркую характеристику морали того общества, к которому они так ловко приспособляются. Вот несколько примеров, характеризующих ту житейскую «философию», которой всегда наделены подобные герои Бальзака:
«Совесть - это палка, за которую каждый хватается, чтобы бить ближнего, и которой никто не пользуется для самого себя».
«Деньги - это ключ к каждой загадке».
«Спекуляция - это промысел, с помощью которого человек снимает сливки с доходов прежде, чем они возникают».
«Великие люди совершают почти столько же подлостей, сколько люди посредственные, но они совершают их втайне и выставляют напоказ свои добродетели. Они остаются великими». И т. д.
Этим героям Бальзака противостоит другая, очень обширная категория: это целая армия неудачников, бесславно побежденных в той борьбе, которую они ведут с обществом. Если первым удается попасть на вершину и укрепиться там, то другие, карабкаясь на эту вершину, срываются и падают.
В лице Рафаэля де Валантена («Шагреневая кожа»), а также Люсьена де Рюбампре, героя двух романов - «Утраченные иллюзии» и «Блеск и нищета куртизанок»,- Бальзак рисует тип молодых людей, которые в своих попытках завоевать общество терпят полное поражение.
На примере как Рафаэля, так и, позднее, Люсьена Бальзак прослеживает постепенное и неуклонное движение героя вниз.
На первых порах, приехав в Париж, Рафаэль пытается трудиться, вести суровый образ жизни, но не может устоять против соблазнов светской жизни; доведенный до отчаяния, он хочет покончить самоубийством, но в его руки попадает странный предмет - кусок шагреневой кожи, волшебное свойство которой заключается в том, что она может удовлетворять любые желания своего владельца, постоянно уменьшаясь при этом; а это уменьшение кожи означает сокращение жизни ее владельца. Получив, таким образом, возможность исполнить все свои желания, Рафаэль на деле, чтобы сохранить жизнь, должен подавлять их. Так возникает страшное противоречие: человек обладает могуществом удовлетворять свои желания, но он вынужден свести их к нулю. Ничто не может спасти кожу от сокращения, и герой погибает.
Во многом сходна с этим история Люсьена Шардона. Люсьен - талантливый поэт, живущий в провинции. Он твердо верит в то, что стоит ему появиться в Париже, как талант откроет ему все двери в общество. Но в Париже он убеждается, как труден путь поэта, если он хочет честно работать над развитием своего таланта. На первых порах он все же не отказывается от борьбы. В Париже он попадает в кружок д'Артеза. Члены этого кружка, куда входит один из самых замечательных героев Бальзака, республиканец Мишель Кретьен, убеждают Люсьена развивать свой талант, написать большое произведение, издать его и завоевать таким образом литературные высоты. Люсьен полон энтузиазма, он готов трудиться, терпеть лишения, голодать. Но скоро на пути его появляются всевозможные соблазны, против которых он не может устоять. Он видит, что честный путь к славе слишком долог, а кругом на каждом шагу люди делают головокружительные карьеры в течение нескольких дней. Зачем трудиться, когда в один день можно завоевать Париж и стать знаменитым поэтом? Влияние друзей из кружка д'Артеза постепенно становится все менее ощутимым; побеждает другой мир - мир торгашей и спекулянтов, в котором господствует жестокий закон конкуренции; этот литературный рынок представлен очень яркой и типичной фигурой журналиста Этьена Лусто. Лусто сам когда-то был поэтом, но его постигла неудача, он с озлоблением бросается в водоворот литературной спекуляции.
Приобщившись к миру Лусто, Люсьен на собственном опыте убеждается, какую силу имеет закон взаимного пожирания, действующий не только на бирже, в торговой конторе, на рынке, но в такой же степени и в литературе. Здесь та же спекуляция, конкуренция, разврат, только объектом сделок и расчетов служат не акции, не процентные бумаги, а талант, совесть, убеждения, перо журналиста. Продажные критики хладнокровно уничтожают настоящий талант, если его обладатель не может им заплатить, и из любого ничтожества и посредственности делают талант, если им хорошо платят. Здесь та же звериная борьба, что и повсюду, и так же слабому нет пощады. Мало-помалу учителем и руководителем Люсьена становится Лусто и ему подобные, у которых тоже своя философия, выражающаяся в следующих изречениях: «Я буду прославлять или ругать все, что угодно, раз за это хорошо платят, будет ли это «Карминовая вода», крем султанши, масло для ращения волос или бразильская микстура»,- откровенно заявляет Лусто. «Мы торгуем пером и живем этим промыслом». «Ключ к литературному успеху не в том, чтобы работать, а в том, чтобы пользоваться чужой работой». «Трудиться - разве это не смерть для жаждущих наслаждения людей?» И т. д.
С помощью этой философии Лусто развращает слабовольного Люсьена. Люсьен превращает свой талант в предмет торга; по выражению автора, он «был захвачен механизмом огромной машины журналистики».
Люсьену удается на короткое время завоевать известность. Сборник его стихов производит фурор; перед ним открываются заветные двери Сен-Жерменского предместья. Он самый модный поэт и самый красивый человек в Париже. Но все это очень ненадолго. Грязь затягивает его все больше и больше. «Друзья», которые поклонялись ему, пока он был знаменит и моден, не дремлют и используют каждую минуту, чтобы подготовить гибель талантливого поэта. И Люсьен, поднявшись на вершину славы, падает в самую грязь. Он снова беден и всеми покинут. Он пользуется помощью служанки, продавшей себя на бульваре, чтобы добыть ему денег для отъезда на родину.
Но история Люсьена на этом не кончается. Приехав на родину и узнав, что он стал причиной ареста своего друга и родственника Давида Сешара, Люсьен хочет покончить жизнь самоубийством. Но в ту минуту, когда он уже готов броситься в реку, чья-то рука останавливает его. Он спасен испанским аббатом Карлосом Эррера. Так кончается роман «Утраченные иллюзии». Дальнейшая история Люсьена рассказана в романе «Блеск и нищета куртизанок». Люсьен снова в Париже. Его покровитель, испанский аббат Карлос Эррера, хочет помочь Люсьену сделать карьеру и подготовляет ему выгодный брак. Для этой цели нужен один миллион, и Карлос Эррера находит его: он продает возлюбленную Люсьена Эстер за один миллион банкиру Нюсин-жену. Однако и на этот раз карьера Люсьена не удается. Парижская полиция начинает подозревать, что под сутаной испанского аббата скрывается клеймо каторжника Вотрена. Вотрен, который может провести любого следователя, стойко держится на следствии, но неопытный Люсьен на первом же допросе выдает своего «благодетеля» и, вернувшись в тюремную камеру, вешается на собственном галстуке.
Возникает вопрос: зачем Вотрен берет в свои руки судьбу Люсьена? Он делает это обдуманно. Люсьен становится как бы заместителем каторжника в общественной жизни. Вотрен уже не может утвердиться в обществе, он отверженный; но кипучая энергия, желание включиться в звериную борьбу всех против всех заставляет его выдвигать вместо себя другого и, пользуясь им как оружием, активно участвовать в борьбе. Так мотивирует Бальзак необычайное участие Вотрена в судьбе ряда молодых людей - Люсьена, Растиньяка, Рауля (драма «Вотрен»).
В драме «Вотрен» каторжник так говорит о Рауле, своем «подопечном»:
«Это мое создание! Я одновременно и его отец, и мать, и я хочу быть его провидением. Я люблю делать счастливых, я, который им уже не могу быть; я дышу его ртом, живу его жизнью, его страсти - мои страсти». Сходство судеб Люсьена и Рафаэля не только в том, что оба они жаждут процветания, но не достигают его и гибнут, но и в том, что тот и другой встречают на своем пути такую силу, которая становится как будто бы их спасением, а на самом деле ускоряет их гибель. Таким мнимым спасителем Люсьена становится Вотрен, а Рафаэля - шагреневая кожа. Параллель между ролью Вотрена и ролью шагреневой кожи напрашивается сама собой. Как и шагреневая кожа, Вотрен удовлетворяет все желания своей жертвы. Пытаясь подчинить себе Растиньяка, Вотрен говорит ему: «Ах, если бы вы согласились стать моим учеником, вы достигли бы с моей помощью всего; каждое ваше желание, едва возникнув, мгновенно исполнялось бы».
Бальзак, показывая гибель Рафаэля, прибегает к мистическому, фантастическому образу. Рафаэль падает жертвой своих честолюбивых стремлений, его поглощает буржуазное общество; но для него самого неясно, что именно является причиной его гибели; силы, ополчившиеся против него, кажутся ему таинственными: что-то роковое преследует его. Бальзак, вводя в роман романтический образ шагреневой кожи, использует его для раскрытия глубоко реалистической идеи. В шагреневой коже, так же как и в образе Вотрена, символически обобщена вся совокупность тех сил, которые в буржуазном обществе поглощают человеческую личность. Но так как для самой этой личности неясны причины ее гибели, она готова представить их как нечто роковое, необъяснимое, мистическое.
Сравнивая два образа - Люсьена и Растиньяка, мы вправе задать вопрос: почему, преследуя одну и ту же цель возвышения и утверждения в буржуазном обществе, они приходят, однако, к столь различным результатам: один достигает процветания, как он его понимает, другой гибнет, не достигнув его? В лице Растиньяка и Люсьена представлены два различных типа буржуазных приспособленцев. Растиньяк- натура цельная, он не знает колебаний, быстро выбирает свой путь, по которому движется неуклонно. Люсьен - натура слабая, раздвоенная. Он так же, как и Растиньяк, усваивает метод буржуазного приспособления, но искусно и последовательно пользоваться им он не может.
Большое значение имеет также и то, что в лице Люсьена Бальзак изображает поэта, который делает свой талант объектом торга. Однако Люсьен понимает, что талант ставит его много выше мира торгашей и спекулянтов. Люсьен все время раздваивается: с одной стороны, он чувствует свою силу как талантливый человек, с другой стороны, он хочет приспособить этот талант к требованиям буржуазной действительности. Это раздвоение и приводит его в конце концов к гибели: он погибает и как поэт, и как человек.
Есть еще одно существенное различие в характерах Растиньяка и Люсьена. Растиньяк необычайно активен. Свою судьбу он устраивает сам. От услуг Вотрена он отказывается. Люсьен же пассивен, и эта пассивность особенно подчеркнута тем, что он как бы передоверяет свою судьбу Вотрену, и его «спаситель» становится причиной его гибели. Проблема пассивного и активного характера - это очень большая проблема в творчестве Бальзака. Жертвы буржуазного общества. Героев, побежденных обстоятельствами, в произведениях Бальзака очень много. К ним должны быть отнесены и отец Горио, и полковник Шабер, и Эстер, и еще многие другие. Эти люди гибнут, но причина их гибели не в корыстолюбии, карьеризме или честолюбии. Ни отец Горио, ни полковник Шабер, ни Эстер не жаждут ни славы, ни богатства. И все же они являются побежденными, несмотря на то, что предъявляют к жизни гораздо более скромные требования. Они хотят отстоять свои самые элементарные человеческие права: право любить своих детей и быть любимыми ими; право носить свое собственное имя; иметь свою семью и т. д. Но даже эти права им не обеспечены в буржуазных условиях.
Об этом свидетельствует прежде всего история папаши Горио. В прошлом это типичный буржуазный делец, вышедший из низов, сумевший нажить свое состояние во времена французской революции, не брезговавший даже сомнительными средствами обогащения; он пользуется народным бедствием, голодом, чтобы заложить основание своему предприятию - торговле хлебом.
«Он не имел себе равных, когда дело шло о зерне, муке, крупе, их качестве, происхождении, хранении, когда требовалось предвидеть цену, предсказать недород иль урожай, дешево купить зерно, запастись им в Сицилии, на Украине».
Этот бывший вермишельщик и торговец хлебом, который вне сферы своих торговых интересов был, по словам Бальзака, силен «только своей тупостью», пронес через всю свою жизнь одно всепожирающее чувство - любовь к своим дочерям. Все свое богатство он тратит на них; он попадает в пансион г-жи Воке - приют нищеты.
Старик Горио отнюдь не является врагом той системы, которая строится на всесильной власти золота. Наоборот, он считает
вполне законным стремление дочерей к светским наслаждениям и делает все, чтобы удовлетворить их ненасытную жажду блеска и богатства. Он отдает им свои последние гроши, радуется их успехам. Его драма начинается с того момента, когда этот порядок вещей, который он по-своему утверждает и оправдывает, обращается против него самого. Отец Горио безумно любит своих двух дочерей; отдавая им все, что он имел, старик просит от них очень немного: чтобы и они любили его. Но оказывается, что любить отца, разоренного, живущего в жалком пансионе Воке, для его дочерей постыдно,- они могут запятнать свою репутацию, а для них успех в свете выше всяческих человеческих привязанностей.
Дочери Горио хотят жить так, как живут все кругом них, а отец требует, чтобы они поставили любовь к нему выше света, богатства и успехов. В предсмертном бреду старик формулирует в кратком изречении сущность своей драмы: «Деньги дают все, даже дочерей».
Похороны старика Горио - это потрясающая символическая картина. Два бедных студента, живущих в том же пансионе, Растиньяк и Бьяншон, на последние гроши покупают деревянный гроб, нанимают простые дроги и отвозят старика на кладбище Пер-Лашез. За жалкими дрогами следуют две великолепные кареты с гербами. Это кареты дочерей Горио. Кареты пусты: дочери не могли приехать хоронить отца, боясь испортить слезами цвет лица.
К той же категории жертв, безропотно погибающих, относится и куртизанка Эстер из романа «Блеск и нищета куртизанок». Она не борется против общества, но не хочет и принять его законов. Хотя она уступает требованию Вотрена и продается Ню-синжену за миллион, который нужен Люсьену, но это стоит ей жизни: она кончает самоубийством. То, что ее убивает, прекрасно воплощено в образе все того же Вотрена, продавшего ее. Когда Люсьен говорит каторжнику, что она не вынесет позора и умрет, Вотрен холодно отвечает: «Это дело погребальных контор».
К числу жертв буржуазного мира следует отнести и полковника Шабера из повести того же названия. Герой наполеоновской армии, который помог Наполеону одержать очень важную победу в Египте, считается погибшим в битве при Эйлау. Но он не был убит, а только тяжело ранен. Выздоровев, он возвращается в Париж и требует восстановления своих прежних прав. Все смеются ему в глаза, утверждая, что он незаконно присвоил себе имя убитого Шабера. Жена его успела уже выйти замуж, завладеть его состоянием. Когда Шабер пытается вернуть себе то, чем владел раньше,- все общество во главе с его женой ополчается против него. Правда, находится честный адвокат Дервиль, который защищает права полковника, но Шабера вынуждают отказаться от борьбы. Старый солдат, видевший все жестокости войны, приходит в ужас, когда узнает о том, через какие моря грязи и обмана надо пройти, через какую чащу юридических хитросплетений надо прорваться, чтобы добиться цели и вернуть себе то, чем, казалось бы, имеет право владеть каждый человек,- собственное имя. «Видя лабиринт трудностей, которые нужно было преодолеть, поняв, сколько надо иметь денег, чтобы странствовать там, бедный солдат получил смертельный удар... Ему представилось немыслимым жить, таскаясь по судам, было в тысячу раз проще остаться бедняком, нищим».
«Я был погребен под мертвецами,- говорит Шабер,- но теперь я погребен среди живых... под всем обществом, которое хочет заставить меня вернуться в землю». Дервиль, обобщая историю Шабера, говорит:
«Какая судьба! Выйдя из дома для покинутых детей, он попал умирать в богадельню для престарелых, а в промежутке помог Наполеону завоевать Египет и Европу».
Буржуазная семья. Ряд романов и повестей Бальзака посвящен разоблачению основ буржуазной семьи. Отношения купли-продажи врываются в мир интимных связей людей. Чистая любовь Евгении Гранде растоптана Шарлем; выгодный брак дороже Люсьену, чем любовь Эстер, продажа которой Нюсинжену совершается с его ведома; увлеченные успехами в свете, дочери Горио легко забывают об умирающем отце.
Почти в каждом романе Бальзак беспощадно срывает «трогательно-сентиментальные покровы» с семейных отношений», показывая истинную торгашескую природу брачного договора.
Баронесса Нюсинжен не протестует против того, что у ее мужа есть содержанка. Она лишь уговаривает его не надевать, идя к ней, бриллиантовых запонок, так как «эта тварь» присвоит их себе, пусть лучше она, баронесса, сделает себе из них серьги. Барон благодарен жене за разумный совет и в свою очередь не только не протестует против ее интимных отношений с Растиньяком, но считает своим долгом оказать ему важную финансовую услугу, содействуя его обогащению.
Борьба Поля Манервиля и его невесты («Брачный контракт»)- потрясающий по своей типичности пример превращения брака в «дело простого денежного расчета».
Страшная изнанка семейной жизни раскрывается в драме «Мачеха». Гертруда в течение двенадцати лет обманывает своего мужа - старого, богатого генерала де Граншан. Играя роль нежной жены, она мечтает лишь о смерти мужа и о его наследстве. Это сделало бы Гертруду и ее любовника богатыми людьми. В семье, «счастье» которой вызывает зависть окружающих, все построено на обмане, взаимной ненависти и гнусных интригах. Мировоззрение Бальзака. Положительные герои. В предисловии к «Человеческой комедии» Бальзак писал, что его задача - дать «всю историю социальной жизни, не обойдя ни одного характера». Его, как художника, интересует общественный организм в целом. Изображаемые им явления он показывает не как случайные, а как глубоко типические.
Своими обличениями Бальзак вплотную подводил читателя к выводу о том, что противоречия социальной жизни, так глубоко раскрытые им на страницах «Человеческой комедии», не могут быть разрешены в рамках данного общества. Однако сам писатель этих выводов не делает. Нигде и никогда не становится Бальзак на точку зрения революционного изменения буржуазного общества. С этим неразрывно связан вопрос о политическом мировоззрении Бальзака. Сочувствуя аристократам и давая в целом ряде романов положительные образы аристократов, Бальзак в то же время с большим сочувствием рисует республиканцев. Симпатизируя дворянам, Бальзак показывает неизбежность их исторической гибели, изображая их как людей, «не заслуживающих лучшей участи». Вот основное ядро противоречий Бальзака.
Положительный образ благородного аристократа появляется в целом ряде романов Бальзака. Таким героем является прежде всего старый маркиз д'Эгриньон из романа «Музей древностей». Это аристократ, живущий принципами старого дворянского общества. Он ненавидит дух буржуазной корысти и стремится в своей жизни, в семейном быту сохранить привычки и нравы старых времен. Сын же д'Эгриньона, Виктюрньен, жаждет только одного - денег и денег, а так как денег у разорившегося маркиза давно уж нет, Виктюрньен подделывает векселя, за что и должен сесть на скамью подсудимых. Кредитор графа отказывается спасти молодого д'Эгриньона, мотивируя это тем, что в его лице он мстит всему дворянству «за растоптанные во время охоты поля, за обесчещенных девушек, за унижение и презрение к людям».
Старый д'Эгриньон симпатичен Бальзаку потому, что не похож на корыстных буржуазных хищников. Но он принадлежит прошлому веку, и устами одной из героинь романа «Музей древностей» ему вынесен приговор. «Вы все еще продолжаете жить в XV веке,- говорит она,- между тем давно уже наступил XIX. Друзья мои, дворянство погибло без возврата. Кодекс Наполеона убил дворянские грамоты, подобно тому как пушка убила феодализм». И сам Бальзак, несомненно, на стороне этой героини.
Вот почему при всей своей симпатии к д'Эгриньону писатель очень иронически назвал замок маркиза «музеем древностей». Это музей, в котором собраны редкостные экспонаты прошлого века - люди, обреченные на умирание, и, с точки зрения автора, они не заслуживают «лучшей участи».
Такого же благородного аристократа изображает Бальзак в романе «Дело об опеке». Это маркиз д'Эспар. Узнав, что его имущество нажито незаконно - путем ограбления одного купца, маркиз решает вернуть часть своего богатства потомкам этого
купца. Его объявляют сумасшедшим; жена д'Эспара отдает мужа под опеку.
Подобных благородных аристократов, которым ненавистен дух корысти и волчья мораль буржуазного общества, можно найти во многих романах Бальзака (виконтесса де Босеан, аристократы в романе «Темное дело» и другие). И всюду, с симпатией изображая этих представителей уходящего дворянского общества, Бальзак трезво расценивает историческую роль дворянства в современном обществе и признает его гибель неизбежной и заслуженной.
Симпатии Бальзака к дворянству явились следствием той глубокой ненависти, которую он питал к представителям буржуазного общества; их ненасытное корыстолюбие и моральная развращенность и явились главными объектами его беспощадных обличений.
С этим вопросом неразрывно связан другой - о политических взглядах писателя. Бальзак не раз заявлял: «Я пишу в свете двух истин - религии и монархии».
Приветствовав Июльскую революцию 1830 года, писатель очень скоро разочаровался в режиме, установившемся после революции. «Король-буржуа» Луи Филипп был для Бальзака захватчиком престола, опиравшимся на финансовую клику. Против этой монархии Бальзак выдвигает идею легитимной власти (законной, наследственной французской монархии), надеясь, что только она сможет спасти Францию от развала.
В 1832 году выходит статья Бальзака «О положении роялистской партии». Отстаивая принципы легитимизма, писатель исходит из глубоко ошибочного положения о том, что при наличии наследственной, «законной» монархии невозможно торжество всякого рода случайных политических группировок.
Однако, защищая легитимизм, Бальзак никогда не призывал вернуться назад, к дореволюционному времени. Наоборот, он безоговорочно признавал прогрессивное значение революции 1789 года. Он пишет по этому поводу следующее: «Пожелать сопротивляться материальным результатам 89 года, тому, что революция произвела в идеях, в вещах и интересах, было бы ошибкой, не имеющей названия на политическом языке, ибо это было бы одновременно абсурдом, невозможностью, преступлением, безумием, это было бы всем, что есть самого бессмысленного на свете».
Итак, защита роялизма отнюдь не становится у Бальзака призывом к восстановлению старого дореволюционного порядка.
Легитимизм Бальзака - яркое выражение глубоких противоречий в мировоззрении писателя. Бальзак убежден, что только с позиций легитимизма можно последовательно выступить против финансовых хищников, захвативших в свои руки Францию в июле 1830 года. Выше уже было показано, откуда у Бальзака это глубоко отрицательное отношение к Июльской монархии. Бальзак сумел понять, что Июльская монархия с ее господством финансистов тормозила развитие производительных сил страны, мешала прогрессу. Бальзак не раз возвращается к мысли о том, что в течение многих лет во Франции ставится периодически под вопрос «процветание, торговля, искусства, кредит - словом, все богатства Франции». Проблема творческой личности. Отсюда уясняется пафос творчества Бальзака - его прославление творческого труда, творческой активности человека. Наблюдая буржуазное общество, Бальзак должен был признать, что в этом обществе творчество невозможно: люди, которые хотят созидать, не могут этого осуществить. Деятельны, активны только хищники, акулы вроде Нюсинжена, Растиньяка, Гранде. Другое, истинное, творчество в буржуазных условиях невозможно. Таковы самые сильные аргументы Бальзака, направленные против буржуазного мира.
На примере ряда героев Бальзак показывает, к каким трагическим результатам часто приводит стремление человека отдаться творческой деятельности. Одним из героев этого ряда является Давид Сешар в романе «Утраченные иллюзии». Третья часть романа, посвященная Давиду, названа «Страдания изобретателя». Давид Сешар изобрел новый способ выделки бумаги, который должен произвести переворот в производстве, значительно удешевив его. Давид с энтузиазмом отдается своей работе, но немедленно против него выступает множество различных лиц. Братья Куэнте, владельцы типографии в том же городе, делают все, чтобы помешать Давиду работать. Враги и конкуренты Сешара опутывают его сетью клеветы, доносов, шпионажа, юридического крючкотворства и наконец добиваются его отказа от изобретения, которое он продает за гроши своим врагам. С личными неудачами его примиряет мысль о том, что его изобретение все же принесет людям пользу. «Братья Куэнте,- думает Давид Сешар,- наверное, извлекут пользу из моего открытия, но, в конце концов, что я такое по сравнению с моим отечеством!.. Если мой секрет принесет пользу всем, то я удовлетворен».
Деятельный, энергичный человек, ученый, сделавший серьезное открытие, Сешар отказывается от него, он вынужден продать свое изобретение. Его кипучая энергия не находит себе применения; он поселяется у себя в поместье и делается провинциальным рантье. Человек, стремящийся к творчеству, обречен на бездеятельность,- вот что утверждает Бальзак на этом примере.
Герой повести «В поисках абсолюта», ученый Балтазар Клаэс, близок к тому, чтобы открыть химическое соединение, которое должно дать бриллиант. Но для того чтобы делать опыты, ему нужны деньги, денег же нет, никто не соглашается его поддержать. Он обречен на полное бессилие и одиночество; все кругом считают его безумным; его усилия ни к чему не приводят.
Бальзак глубоко сочувствует этим энтузиастам творчества, но он вынужден признать, что они обречены на поражение. Общество не создает им условий для творческой работы, наоборот, оно делает все для того, чтобы парализовать эту деятельность.
Бальзак, понимая, что такое решение вопроса о творческой деятельности наталкивает на слишком безнадежные выводы, пытается найти другое решение. Но, не видя выхода из социальных противоречий, он решает этот вопрос очень компромиссно, желая убедить читателя, что и при существующем порядке вещей творческий энтузиазм может дать необходимый эффект. С целью доказать это Бальзак создает свои утопические романы. Слабость их - и идейная, и художественная - говорит о том, как противоречив был Бальзак, решая одну из кардинальных проблем своего творчества. Таков роман «Деревенский священник» (1839).
Тема романа - превращение целого края, некультурного, с неразвитой промышленностью, в цветущий, культурный, богатый край. Эту работу проделывают помещица Грасслен, инженер Жерар и священник Бонне, соединив свои усилия. Движущей силой, как старается доказать Бальзак, является личная инициатива, личные усилия этой кучки энтузиастов. Но в основе их деятельности лежат не личные корыстные цели, которые руководят Нюсинженом, Растиньяком и т. п., а высокие стремления, направленные к благу людей: они исходят из интересов самого дела и достигают блестящих результатов. В отсталом прежде крае появляется промышленность, открываются мастерские, проводятся железные дороги - и все это благодаря усилиям небольшой кучки интеллигентов.
Бальзак совсем не случайно обращается к жанру утопического романа. Только в этом жанре он мог нарисовать идеальный мир, из которого искусственно удалено все то, что обычно мешает энтузиастам отдаться своему творчеству. Здесь нет ни гобсеков, ни вотренов, ни нюсинженов, словом - всех тех, кто является главной активной силой буржуазного общества; вместо них выступают идеальные помещицы, инженеры, священники и т. д.
Итак, для того чтобы доказать положение о возможности творческой деятельности в буржуазном обществе, Бальзак устраняет из него все, что наиболее типично для буржуазных отношений,- конкуренцию, звериный эгоизм, погоню за наживой как стимул всех стремлений буржуазных дельцов. Он хочет создать некое «идеальное буржуазное общество», но попытка Бальзака доказать его существование крайне неубедительна. Совершенно очевидно, что он изменяет здесь свбему собственному реализму. В общей системе творчества Бальзака подобные романы наиболее слабы, наиболее бессильны. Не они составляют золотой фонд его творчества. Творчество Бальзака в 40-е годы. В 40-х годах реалистический талант Бальзака достигает своего апогея. Обличительный пафос его нарастает, круг проблем расширяется. К 1845 году относится одно из крупнейших обличительных произведений Бальзака - «Крестьяне». Именно этот роман дал основание Марксу назвать Бальзака писателем, «замечательным по глубокому пониманию реальных отношений».
«Крестьяне» - роман, который дает реальный образ послереволюционной капиталистической деревни. Туда, как и всюду, утверждает Бальзак, проникает дух корысти, грубого расчета; разложение не миновало деревни: деревня становится ареной жестокой классовой борьбы. В романе рассказывается история наполеоновского генерала Монкорне, который хочет на своей земле развернуть крупнопоместное хозяйство. Но он встречает дружное сопротивление со стороны местной деревенской буржуазии. Деревенские кулаки хотят во что бы то ни стало землю Монкорне присвоить себе. Они находят союзников среди крестьян. Интересы крестьян и деревенских богачей совершенно враждебны, как показывает Бальзак; тем не менее крестьяне поддерживают деревенскую буржуазию, надеясь в этой борьбе урвать что-то и для себя. Жестокая борьба, которая возникает на этой почве, показана автором как борьба различных классовых сил деревни. Сам Бальзак сочувствует планам Монкорне, но, как и всюду, он становится выше своих субъективных симпатий и доказывает, что победителем в развернувшейся борьбе неизбежно оказывается не Монкорне, а его враги. Монкорне должен уехать из поместья, а землей завладевают Ригу и Гобертен. Жадность, корыстолюбие, утверждает Бальзак, овладели и крестьянами. Нищета, эксплуатация и непосильный труд порождают в народе алчность, хитрость, скупость, черствость. Бальзак порой сурово судит крестьян. «Материальный интерес,- пишет он, - особенно после 1789 года, является единственным двигателем их мысли. Они заботятся не о том, законен ли их поступок и нравственен ли он, но о том, выгоден ли он». Человек высоконравственный и честный, подобно Низерону, например, остается исключением в крестьянской среде, утверждает Бальзак.
Но, вынося такой суровый приговор крестьянам, Бальзак все же и здесь сохраняет свою реалистическую объективность. Если разложение коснулось деревни, то в то же время, как показывает Бальзак, народ страдает, он является жертвой жестокой эксплуатации, терпит нищету.
Один из героев романа «Крестьяне», дядя Фуршон, говорит следующее: «Барин для нас по-прежнему существует, называется он -труд! На барина ли работать, или чтобы уплатить налоги, которые начисто нас разоряют,- все одно, жизнь проходит в поте лица».
Бальзак высказывает мысль о том, что революция, освободившая крестьян от власти помещиков, в сущности не принесла крестьянам облегчения. И при всей суровости суждения о крестьянах писатель выступает в их защиту.
Творчество Бальзака 40-х годов - это важный и значительный шаг вперед в его развитии.
По мере углубления противоречий буржуазного общества и приближения революции 1848 года суд писателя над капиталистической действительностью становится все строже и беспощаднее. Бальзак делает грозное предостережение правительству Луи Филиппа. «Французское правительство,- пишет он в очерке «Русские письма»,- на протяжении многих лет являлось полной противоположностью французской нации. Нация велика, сильна и проницательна, правительство слабо, слепо и непоследовательно».
Прозорливо предугадывая грядущие события, Бальзак уже за восемь лет до революции 1848 года понимал ее неизбежность: «Девятнадцатое падение министерства уже совершилось,- писал он,- оно чревато двадцатым, которое, быть может, будет агонией».
В 40-е годы Бальзак создает целый ряд романов, замечательных по глубине и остроте социального обличения. В 1841 году выходит роман «Темное дело», в 1843 - «Утраченные иллюзии» (3-я часть), в 1845 - «Крестьяне», в 1846 - «Блеск и нищета куртизанок» и в 1847 - «Бедные родственники» («Кузен Понс» и «Кузина Бетта»).
Роман «Утраченные иллюзии», над которым Бальзак работал в течение восьми лет (1835-1843), отличается необычайной широтой охвата социальных явлений: здесь разоблачается светское общество и мир буржуазных дельцов, продажное искусство и наука, журнальная и театральная богема. В этом романе резко усиливаются осуждающие интонации Бальзака: к Люсьену Рюбампре, молодому честолюбцу, ради буржуазной карьеры и титула продавшему себя и свой талант, Бальзак еще более беспощаден, чем к Рафаэлю и даже Растиньяку. Образы положительных героев. И в то же время именно в этих произведениях 40-х годов, в условиях назревающей революционной ситуации, Бальзаку удается создать свои лучшие положительные образы.
В тесной связи с этим новым в мировоззрении и творчестве Бальзака стоит эволюция его политических взглядов. Он пересматривает свои монархические убеждения. В романах 40-х годов этот поворот в сознании Бальзака намечается как появление двух новых героев-республиканцев: это Мишель Кретьен («Утраченные иллюзии») и Низерон («Крестьяне»).
Энгельс пишет о Бальзаке: «Единственные люди, о которых он всегда говорит с нескрываемым восхищением, это его самые ярые противники, республиканцы, герои улицы Cloitre Saint-Merri, люди, которые в то время (1830-1836) действительно были представителями народных масс».
5 и 6 июня 1832 года в Париже вспыхнуло восстание, поднятое левым крылом партии республиканцев. Участники восстания героически сражались, но были разгромлены, загнаны правительственными войсками в ограду монастыря Сен-Мери и там перебиты.
Мишель Кретьен, член кружка д'Артеза, изображен Бальзаком как пламенный республиканец, последователь Сен-Симона, утопист. Он был, по словам Бальзака, «выдающийся республиканец, мечтавший о преобразовании Европы в федерацию и сыгравший в 1830 году крупную роль в этическом движении сенсимонистов».
Этот «выдающийся республиканец» и «великий государственный человек», может быть, изменил бы судьбы мира, говорит Бальзак, но он «пал у монастыря Сен-Мери, как простой солдат. Пуля какого-то лавочника сразила там одно из благороднейших созданий, когда-либо расцветавших на почве Франции». Для Мишеля Кретьена его политические убеждения - верования души. Он не может себе представить человека, который торгует своими убеждениями, подчиняет их требованиям карьеры. Героизм и самоотверженность - вот что влечет Бальзака к этому герою. Мишель Кретьен - человек долга, он может отдать жизнь за счастье народа.
Попытка Бальзака обратиться в 40-х годах к «людям будущего» и дать в своих романах положительных героев из республиканцев, хотя они являются только эпизодическими лицами, указывает на очень важные сдвиги в мировоззрении писателя.
Есть у Бальзака другой образ республиканца, это якобинец Низерон в романе «Крестьяне». О нем Бальзак говорит с неменьшим восхищением, чем о Мишеле Кретьене. Такие люди, утверждает писатель, как бы оправдывают жестокость истории,- они совершали подвиги на поле битвы, самоотверженно защищали революцию. «У революции было много поэтов, похожих на старика Низерона, которые осуществляли свою поэзию на деле, на полях битв посредством всевозможных подвигов, погребенных под обломками пронесшейся бури».
Народный образ Низерона - один из замечательных образов у Бальзака. Чистота, героизм, преданность революции, умение совершенно отречься от всех личных интересов - вот что характеризует старика Низерона.
Однако в решении Бальзаком проблемы положительного героя обнаружились и противоречия, на которые указал Энгельс.
В поисках положительного образа Бальзак обращается к различным классам и социальным группам.
С Особой симпатией изображает Бальзак людей из трудовой интеллигенции, таких, как адвокат Попино, врач Бьяншои, ученый Сешар. Демократические симпатии Бальзака подсказали ему ряд образов из среды простых людей: таков слуга Давида Сешара, который отдает своему хозяину все свои сбережения, чтобы поддержать его изобретение; слуга Рафаэля, который ходит за больным, как нянька; бедняк Верньо в повести «Полковник Шабер», приютивший полковника Шабера и Отдавший ему все, что имел сам, в то время как буржуазное общество его отвергает.
И в то же время «Человеческая комедия» «есть непрестанная элегия по поводу класса, обреченного на умирание» (Энгельс); положительные образы аристократов, презирающих буржуазное делячество и хранящих лучшие моральные принципы прошлого века, играют большую роль в галерее образов «Человеческой комедии» (д'Эспар, д'Эгриньон, Босеан и другие).
К апрелю 1848 года относится один очень интересный Документ - письмо Бальзака президенту «Клуба всемирного братства», от одного из членов которого писатель получил письмо с просьбой высказать свое политическое credo. Бальзак ответил, назвав свое письмо «Политический символ веры».
За последние 60 лет, говорит Бальзак, во Франции не было твердой власти. Власть менялась каждые 15-18 лет. От этого страдала страна, промышленность, искусство, коммерция. Теперь, говорит он, нам нужно правительство, которое продержалось бы более длительный срок и которое смогло бы хорошо управлять страной и способствовать ее процветанию. «Пусть новая республика,- заканчивает Бальзак,- будет могущественной И мудрой, ибо нам нужно правительство, которое подписало бы контракт отнюдь не только в интересах заключающего его и на более продолжительное время, чем 15 или 18 лет. Вот мое желание. Оно равносильно символу веры».
Итак, Бальзак признает новую республику, если только она будет содействовать процветанию страны.
Важно отметить, что стремление Бальзака, правда, довольно неопределенное и противоречивое, пересмотреть свои монархические взгляды и признать, республиканские формы политического устройства обнаруживается тогда, когда в буржуазной идеологии происходит резкий поворот в сторону усиления реакционно-охранительных тенденций и отказа от демократических принципов. Эстетические взгляды Бальзака. Если реализм Бальзака был вершиной критического реализма XIX века на Западе, то можно с таким же правом сказать, что литературно-теоретические положения Бальзака были высшим завоеванием западной эстетической мысли этого периода. Бальзак в своей теории еще не порвал с просветителями. Подобно тому как просветители не признавали искусства вне социальной его миссии, так же и Бальзак утверждает социальную природу искусства. Назначение искусства, по Бальзаку, это служение человеку, человечеству. И в каждую данную эпоху искусство должно стоять на уровне достижений человеческой мысли. «Художник,- утверждает Бальзак,- это человек, привыкший делать из своей души зеркало, в котором вся вселенная должна отразиться» (статья «О художниках»). Художник должен стать выше своих личных стремлений и интересов, он не принадлежит себе. Бальзак писал: «Жизнь поэта есть непрестанная жертва. Ни лорд Байрон, ни Гете, ни Вальтер Скотт, ни Кювье, ни изобретатели не принадлежат сами себе. Они рабы своей идеи».
Величие гения, по мнению Бальзака, должно измеряться властью его таланта над миром. Эта власть могущественнее, чем какая-либо другая. «Короли управляют нацией в течение данного времени», тогда как «художник управляет целыми веками». «Царить над Европой с помощью мысли» - вот, утверждает Бальзак, задача искусства, во много раз более почетная, чем царить «с помощью оружия».
Бальзак считает, что искусство должно отразить все многообразие мира, стать энциклопедией жизни, а художник - тем фокусом, в котором как бы сосредоточивается познание этого мира. Эта весьма важная мысль о художнике и художественном процессе свидетельствует о большой высоте эстетической мысли писателя.
По Бальзаку, необходимым условием художественной полноценности произведения является его органическая связь с жизнью. Если художник оторвался от объективной действительности, если она перестала служить для него источником творчества,- он погиб для искусства.
Этой проблеме Бальзак посвящает две философские повести - «Неведомый шедевр» и «Гамбара». В первой из них художник Френхофер ищет новых творческих методов, которые дали бы наиболее полное и совершенное художественное воплощение его идеи; он уверен, что нашел их. Однако, представив картину, над которой он долго работал, скрывая ее от посторонних глаз, на суд своих учеников и друзей, он обнаруживает, что она не более, чем беспорядочное нагромождение красок и линий, ничего не говорящих зрителю. Причина неудачи художника в том, что его искусство питалось не безграничным богатством объективного мира, а лишь его личным «я». Создание искусства, утверждает Бальзак, должно служить человеку, разрешая вопросы, касающиеся всего человечества. Вдохновлять художника на творческий труд должно не стремление раскрыть в произведении свой личный, субъективный мир, а высокие гражданские задачи.
Эти высокие требования Бальзака к искусству и легли в основание грандиозного замысла «Человеческой комедии».
Заслуга Бальзака заключается не в том, что он создал социальный роман. Социальный роман был и до Бальзака. Заслуга его в том, что он впервые пытается осмыслить социальные явления, которые он наблюдает и изображает, не как разрозненные факты, а как внутренне глубоко и тесно между собой связанные, как сложный комплекс социальных процессов. В «Человеческой комедии» он стремится так раскрыть социальный мир, чтобы обнаружить его внутренние пружины и связи.
В предисловии к «Человеческой комедии» Бальзак пишет: «Художник, для того чтобы заслужить похвалы, которой должен добиваться каждый художник, не должен ли он изучить основы или одну общую основу этих социальных явлений, охватить скрытый смысл огромного скопища типов, страстей, событий?»
«Гений тогда только вполне гений,- говорит Бальзак в другом месте,- когда он к способности творить присоединяет могущество согласовать свои творения одно с другим».
Чтобы осуществить этот великий замысел, Бальзак обращается к достижениям науки, прежде всего естествознания. Он много раз говорит о естествоиспытателе Кювье, называя его истинным поэтом, человеком, совершившим переворот в науке; он хочет перенести метод Кювье в область искусства. В системе Кювье его привлекает то, что этот ученый установил принцип соразмерности животного организма: если найден зуб или какая-нибудь кость вымершего животного, то по одной этой кости или зубу можно восстановить весь его скелет. Кювье, говорит Бальзак, «при помощи побелевших костей восстановил целые миры». Бальзак утверждает, что метод Кювье можно применить в искусстве, что по одной мозаике, оставшейся от какой-нибудь эпохи, можно восстановить всю эту эпоху, потому что все в мире связано, все соответствует одно другому.
Высоко ценя Кювье, Бальзак усматривал в научном методе Жофруа Сент-Илера следующую, более высокую стадию в развитии научной мысли. Живое существо, утверждает Бальзак, получает отличительные признаки своей формы в той среде, где ему назначено развиваться. «Распространение и защита данной системы... будет вечной заслугой Жофруа Сент-Илера, победителя Кювье в этом вопросе высшей науки».
Итак, Бальзак вводит в литературу очень важное новшество: он хочет изобразить не отдельные явления в жизни общества, а сложную систему взаимосвязи этих явлений.
Глубокий интерес к миру, который раскрывается в «Человеческой комедии»,- яркая черта творческой манеры Бальзака. Для художника все важно и значительно. Семейные неурядицы какого-нибудь торговца или чиновника, честолюбивые замыслы провинциального поэта, неудачи непризнанного изобретателя, месть отвергнутой и оскорбленной любовницы приобретают под
пером Бальзака глубокий типический смысл, становятся драмой, трагедией, эпическим повествованием.
Бальзак был убежден, что в изображаемом мире ничто не должно ускользнуть от внимания художника; все, даже самые маленькие детали, интересны для него.
В связи с этим очень большое место в теории Бальзака занимала проблема типического. Что такое типическое, как создается тип? На этот вопрос Бальзак дает ответ в повести «Неведомый шедевр». Герой ее, художник, говорит своему ученику: «Задача искусства не в том, чтобы копировать природу, но чтобы ее выражать. Ты не жалкий копиист, но поэт. Иначе скульптор исполнил бы свою работу, сняв гипсовую форму с женщины. Что же, попробуй, сними гипсовую форму с руки своей возлюбленной и положи ее перед собой,- ты увидишь ужасный труп без малейшего сходства. И тебе придется искать резец и художника, которые, не давая точной копии, передадут движение жизни. Нам должно схватывать ум, смысл, облик вещей и существ».
Создавая тип, художник имеет право, утверждает Бальзак, усилить, преувеличить те или иные качества, для того чтобы выделить в нем типическое. Отсюда у Бальзака целая теория преувеличения; по его мнению, «художник имеет право хватать через край». И сам Бальзак очень охотно пользуется этим правом, но он преувеличивал только существенное, социальное качество характера героев. Вотрен, несомненно, преувеличен, и тем не менее Вотрен - это вовсе не романтический злодей, который является носителем абстрактного зла. В Вотрене преувеличены именно те пороки, которые порождены условиями буржуазной действительности, как бы воплощают ее.
Секрет выразительности бальзаковских типов заключается в том, что он заставляет читателя следить за развитием этого характера, прослеживая различные этапы его становления, его постепенного разложения под воздействием окружающих социальных условий.
Убеждение Бальзака в том, что характеры всегда складываются в результате воздействия на них общественных условий, обеспечивает ему максимальную объективность показа, на какую только способен представитель критического реализма. В романах Бальзака положительный герой никогда не торжествует только потому, что он вызывает симпатии автора. Давид Сешар - герой, к которому с большой любовью относится Бальзак, но он убедительно показывает, что по условиям социальной борьбы люди, подобные Сешару, неизбежно терпят поражение. То же следует сказать о маркизе д'Эспар, полковнике Шабере и многих других.
Показывая, что характер героя складывается в зависимости от общественной среды, от окружающей социально-бытовой обстановки, Бальзак особое внимание уделяет изображению мира вещей. Вещь играет очень большую роль в его романах, выполняя двойную функцию. С одной стороны, вещь - это как бы застывшая форма общественных отношений; жизнь текуча, ежечасно все меняется вокруг, но в вещах жизнь застывает, как бы кристаллизуется. Бальзак любил повторять: «Одна мозаика разоблачает все общество, как скелет ихтиозавра предполагает все его существо». Бытовая обстановка, в которой живет герой, накладывает отпечаток на его характер. В пансионе г-жи Боке («Отец Горио»), где ютятся бедность, нищета, отверженные, которым нет места в обществе,- каждая вещь носит отпечаток этой нищеты, порока, отчаяния; начиная с грязных стен и кончая чепцом и фартуком самой г-жи Воке,- все здесь как бы пропитано тлетворным дыханием этой клоаки.
Но вещь влечет Бальзака и другой стороной. Она его влечет как сгусток человеческого творчества. Прошли эпохи, канули в вечность века, а то, что создали народы, запечатлено в вещах. Поэтому вещь, сохранившаяся еще от древности, получает для Бальзака особый смысл. Характерно в этом отношении описание антикварной лавки в романе «Шагреневая кожа»:
«Казалось, все страны земные прислали сюда какой-либо клочок своих знаний, образчик своих искусств. То была в некотором смысле философская мусорная яма, где были и трубки мира дикарей, и зеленая, расшитая золотом туфля из сераля, и мавританский ятаган, и татарский идол... Казалось, будто ухо слышит прерывистые крики, ум схватывает неоконченные драмы, глаз замечает незамеченные вспышки света».
Огромное внимание уделяет Бальзак вопросам композиции романа. Ему пришлось проделать большую работу в поисках новой реалистической композиции. Нельзя сказать, что Бальзак вовсе отказывается от необычных ситуаций, от сложной интриги, от острых положений, характерных для романтического романа.
Но сложным, запутанным, порой совершенно необычайным происшествиям в своих романах он дает реалистическую мотивировку, показывая, что сама буржуазная жизнь, которую он изображает, содержит в себе много необычайного, она часто сложна, в ней много драматизма, динамики, сложных столкновений, запутанных ситуаций. Поэтому и в сюжете своих романов он не считает нужным отказываться от сложной интриги, но он хочет в этом многообразии запутанных, переплетающихся фактов прощупать тот единый стержень, который управляет всеми событиями.
Бальзак отказывается от многих старых традиций в построении романа, в частности от единого главного героя, стоящего в центре произведения. В самом деле, кто главный герой в романе «Отец Горио» - отец Горио или Растиньяк? В романе «Блеск и нищета куртизанок»-Вотрен или Люсьен? В «Утраченных иллюзиях» история молодого человека показана не только на судьбе Люсьена, но и на судьбе Давида Сешара. Кто главный герой в «Евгении Гранде» - папаша Гранде или Евгения? И т. д.
Бальзак любил говорить о своей «Человеческой комедии», что она представляет собой «драму с тремя или четырьмя тысячами действующих лиц». Он умеет прекрасно показать, что главной силой, определяющей и направляющей действия его героев, является материальный интерес. Причем здесь может быть выделено несколько случаев.
Мечты героя, его честолюбивые замыслы, стремление создать себе карьеру оказываются в зависимости от материальной нужды: мечты о карьере рушатся, герой, доведенный до нищеты и отчаяния, покушается на самоубийство («Шагреневая кожа», «Утраченные иллюзии»).
Многие романы Бальзака строятся на столкновении материальных интересов различных лиц. Человек стремится создать себе карьеру, устроить свою личную судьбу, но оказывается, что этот его интерес ущемляет интерес другого, и на этой почве возникает борьба («Полковник Шабер», «Цезарь Бирото», «Дело об опеке» и многие другие).
Очень часто конфликт в романах Бальзака определяется тем, что грубый материальный расчет врывается в мир интимных отношений людей; любовь человека, его привязанности оказываются в зависимости от бедности, от нужды, от денежного расчета, словом - опять-таки от материального интереса. Таковы «Брачный контракт», «Евгения Гранде», «Жизнь холостяка», «Отец Горио» и другие.
Бальзак умеет прекрасно показать, что в буржуазном обществе достаточно нажать пружину личного интереса, чтобы все пришло в движение. Когда барон Нюсинжен начинает свою игру на бирже, в это дело включается масса людей из самых различных слоев общества. Давид Сешар хочет заняться своими научными опытами, но это оказывается невыгодным целому ряду лиц, которые по той или иной причине кровно заинтересованы в том, чтобы ему помешать и повредить.
Так использует Бальзак структуру своих романов, чтобы раскрыть всю сложность, всю запутанность отношений в буржуазном обществе. Он показывает, как тесно переплетаются в нем интересы различных лиц, как люди, живущие в одном конце страны, связаны с теми, кто живет в совершенно другом ее конце, как действия одних вызывают ответные действия других.
Среди романов Бальзака большое место занимают романы, композиция которых строится как история молодого человека. «История молодого человека» как тип романа не представляет собой в XIX веке что-либо нового: просветители - Вольтер, Дидро, Фильдинг, романтики - Байрон, Мюссе, Шатобриан также широко использовали эту сюжетную структуру.
Что же нового вносит Бальзак в эту композицию по сравнению с просветителями? Это новое заключается в том, что у Бальзака молодой человек не является носителем субъективного авторского начала. В Вертере, Чайльд Гарольде, в Ренэ много
субъективно-авторского: они отражают настроение автора, его отношение к миру. Бальзак отказывается от этого субъективного начала в образе человека. Как правило, молодые люди у Бальзака являются таким же объектом критики и обличения, как и другие герои; Люсьена, Растиньяка, Шарля, Рафаэля Бальзак показывает прежде всего как характеры типические, порожденные буржуазными отношениями.
Одним из лучших романов Бальзака является его роман «Отец Горио» - и по мастерству композиции, и по предельной концентрированности действия, и по необычайной экономии художественных средств, которые использует автор.
В романе две сюжетно-композиционные линии: нисходящая - трагическая история папаши Горио, потерявшего не только все свое состояние, но и самое дорогое - любовь своих детей, перед смертью убедившегося, что «деньги дают все, даже дочерей».
И восходящая линия - история Растиньяка, который, похоронив старика Горио, с кладбища Пер-Лашез бросает вызов Парижу:
«Ну, теперь кто кого!»
В романе «Отец Горио» от начала и до конца выдерживается противопоставление двух социальных миров: наверху буржуазное и великосветское общество, внизу - пансион Воке - мир нищеты, парижская клоака. В центре каждого из этих миров Бальзак поставил женскую фигуру: с одной стороны - представительница Сен-Жерменского предместья виконтесса де Босеан, с другой - содержательница пансиона госпожа Воке.
На первый взгляд эти два мира совершенно различны и отделены непроходимой пропастью. Но в действительности они тесно связаны между собой, и задача автора в том и заключается, чтобы показать внутреннюю связь низов и верхов буржуазного общества. Это он и раскрывает на судьбе Растиньяка, который одновременно принадлежит и к тому и к другому миру.
А. М. Горький хорошо определил то, что так неотразимо влечет читателя к Бальзаку: «Широта его планов, смелость мысли, правда слова и гениальное предвидение будущего... делают его одним из величайших учителей мира».
Приворот является магическим воздействием на человека помимо его воли. Принято различать два вида приворота – любовный и сексуальный. Чем же они отличаются между собой?
По данным статистики, наши соотечественницы ежегодно тратят баснословные суммы денег на экстрасенсов, гадалок. Воистину, вера в силу слова огромна. Но оправдана ли она?
Порча насылается на человека намеренно, при этом считается, что она действует на биоэнергетику жертвы. Наиболее уязвимыми являются дети, беременные и кормящие женщины.
Испокон веков люди пытались приворожить любимого человека и делали это с помощью магии. Существуют готовые рецепты приворотов, но надежнее обратиться к магу.
Достаточно ясные образы из сна производят неизгладимое впечатление на проснувшегося человека. Если через какое-то время события во сне воплощаются наяву, то люди убеждаются в том, что данный сон был вещим. Вещие сны отличаются от обычных тем, что они, за редким исключением, имеют прямое значение. Вещий сон всегда яркий, запоминающийся...
Существует стойкое убеждение, что сны про умерших людей не относятся к жанру ужасов, а, напротив, часто являются вещими снами. Так, например, стоит прислушиваться к словам покойников, потому что все они как правило являются прямыми и правдивыми, в отличие от иносказаний, которые произносят другие персонажи наших сновидений...
Если приснился какой-то плохой сон, то он запоминается почти всем и не выходит из головы длительное время. Часто человека пугает даже не столько само содержимое сновидения, а его последствия, ведь большинство из нас верит, что сны мы видим совсем не напрасно. Как выяснили ученые, плохой сон чаще всего снится человеку уже под самое утро...
Согласно Миллеру, сны, в которых снятся кошки – знак, предвещающий неудачу. Кроме случаев, когда кошку удается убить или прогнать. Если кошка нападает на сновидца, то это означает...
Как правило, змеи – это всегда что-то нехорошее, это предвестники будущих неприятностей. Если снятся змеи, которые активно шевелятся и извиваются, то говорят о том, что ...
Снятся деньги обычно к хлопотам, связанным с самыми разными сферами жизни людей. При этом надо обращать внимание, что за деньги снятся – медные, золотые или бумажные...
Сонник Миллера обещает, что если во сне паук плетет паутину, то в доме все будет спокойно и мирно, а если просто снятся пауки, то надо более внимательно отнестись к своей работе, и тогда...
При выборе имени для ребенка необходимо обращать внимание на сочетание выбранного имени и отчества. Предлагаем вам несколько практических советов и рекомендаций.
Хорошее сочетание имени и фамилии играет заметную роль для формирования комфортного существования и счастливой судьбы каждого из нас. Как же его добиться?
Еще недавно многие полагали, что брак по расчету - это архаический пережиток прошлого. Тем не менее, этот вид брака благополучно существует и в наши дни.
Очевидно, что уход за собой необходим любой девушке и женщине в любом возрасте. Но в чем он должен заключаться? С чего начать?
Представляем вам примерный список процедур по уходу за собой в домашних условиях, который вы можете взять за основу и переделать непосредственно под себя.
Та-а-а-к… Повеселилась вчера на дружеской вечеринке… а сегодня из зеркала смотрит на меня незнакомая тётя: убедительные круги под глазами, синева, а первые морщинки
просто кричат о моём биологическом возрасте всем окружающим. Выход один – маскироваться!
Нанесение косметических масок для кожи - одна из самых популярных и эффективных процедур, заметно улучшающая состояние кожных покровов и позволяющая насытить кожу лица необходимыми витаминами. Приготовление масок занимает буквально несколько минут!
Каждая женщина в состоянии выглядеть исключительно стильно, тратя на обновление своего гардероба вполне посильные суммы. И добиться этого совсем несложно – достаточно следовать нескольким простым правилам.
С давних времен и до наших дней люди верят в магическую силу камней, в то, что энергия камня сможет защитить от опасности, поможет человеку быть здоровым и счастливым.
Для выбора амулета не очень важно, соответствует ли минерал нужному знаку Зодиака его владельца. Тут дело совершенно в другом.
© Все права на статьи принадлежат авторам сайта, если не указано иное.
16 +