Наступление феодалов вызывало упорное сопротивление византийского крестьянства. В актах XIII— XIV вв. мы встречаем иной раз яркие картины ожесточенной классовой борьбы, повседневно протекавшей в деревне: то крестьяне уходят «в бега», то поджигают монастырские здания, то отказываются идти на барщину, то с оружием в руках отстаивают свои наделы от притязаний феодалов. Парик Лемвийского монастыря Кутул приобрел как-то небольшой надел земли и спокойно обрабатывал его в течение шести лет; этот участок однако же приглянулся соседу Кутула — мелкому феодалу Керамари. Когда Кутул отказался продать свою землю, Керамари силой занял участок и начал засевать его. Изгнанный со своей земли Кутул бежал к расселенным по соседству половцам и уговорил их захватить упряжку волов, принадлежавшую Керамари.
Отдельные случаи разрозненных крестьянских выступлений перерастали подчас в восстание. Византийский историк Пахимер повествует о крестьянском восстании, которое в 1262 г. вспыхнуло в Вифинии, в горах по соседству с Никеей. Крестьяне устроили в глухой чаще лагерь для женщин и детей, укрепленный частоколом и окруженный повозками, а сами, засев в теснинах, отстреливались из луков, отражая наступление императорских войск; в своей простой одежде, не зная панцирей, они отважно нападали на врагов. Наступавшим приходилось выжигать лес, преодолевая упорное сопротивление крестьян, которые решили, по словам Пахимера, либо победить, либо все пасть в сражении.
Вожди восстания объявили Михаила Палеолога незаконным императором и провозгласили своим царем под именем Иоанна какого-то мальчика. Иначе говоря, можно видеть, что крестьянами двигала наивная надежда посадить на трон хорошего, «крестьянского» царя: восстание вифинских крестьян отнюдь не было направлено на ниспровержение монархических порядков вообще.
Императору Михаилу удалось в конце концов расколоть восставших: им были обещаны прощение и даже щедрые подарки, если они прекратят сопротивление. Часть крестьян сложила оружие, другие ушли к туркам, увозя с собой лже-Иоанна. Немедленно после этого Михаил нарушил свои обещания и приступил к жестокой расправе.
Развитие предкапиталистических отношений в деревне. Таким образом, XIII—XV столетия мы могли бы характеризовать как период наступления феодалов на крестьянство, как период укрепления феодальной вотчины. Но эта характеристика была бы односторонней, если бы мы не отметили, что в то же самое время в недрах феодальной деревни постепенно формировались элементы новых, предкапиталистических отношений. Дело не только в том, что византийская вотчина все более втягивалась в систему товарного производства — можно было бы даже сказать в систему средиземноморской торговли, ибо она поставляла хлеб Дубровнику и итальянским городам. Из скудных известий византийских источников можно видеть, что самая организация производства приобретает в это время новый характер.
Прежде всего статистические данные, почерпнутые из византийских описей первой половины XIV в., относящихся к Южной Македонии, свидетельствуют о довольно значительном расслоении византийского крестьянства: примерно 13% крестьянских дворов вовсе не имело пашни, тогда как наиболее состоятельные хозяйства (12%) сосредоточили в своих руках почти 1/3 всей учтенной площади. Более того, те крестьянские дворы, которым принадлежали большие наделы пашни, располагали и большим числом рабочего скота и большими виноградниками. Почти все зажиточные крестьянские дворы имели по два вола и более четырех модиев виноградника — мы не найдем среди них ни одного, который был бы вовсе лишен виноградника или рабочего скота. Наоборот, среди крестьян, не имевших собственной пашни, была весьма обширной прослойка лиц, лишенных вовсе волов или виноградников.
Возникает вопрос, как же существовали эти неимущие крестьяне, каким путем они зарабатывали себе на жизнь. В какой-то степени ответ на этот вопрос дает нам грамота, рассказывающая о фессалийском крестьянине-бедняке по имени Константин Кацидона, который продал свой виноградник, чтобы купить быка и добывать себе средства к существованию, возделывая чужую землю. И действительно, мы знаем, что южномакедовские крестьяне XIV в. уходили со своими волами на заработки в соседние деревни.
Приглядимся к структуре византийских вотчин. Имеющиеся в нашем распоряжении цифровые данные (правда, весьма скудные) свидетельствуют, что в византийской вотчине XIV в. размеры домениальных земель были очень значительными. По расчетам, основанным на монастырских описях, во владениях Хиландарокого монастыря (на Афоне) в домене было в пять раз больше земли, чем у крестьян, а во владениях там же расположенного Зографского монастыря — чуть ли не в двенадцать раз. Вместе с тем, как мы уже видели, крестьянские барщины были в это время незначительными. Труда зависимых крестьян было бы явно недостаточно, чтобы возделать домениальные земли. Следовательно, обработка господской земли могла производиться тремя способами: при помощи труда дворовых, путем сдачи ее в аренду и, наконец, с помощью наемного труда безземельных и малоземельных крестьян.
Применение труда дворовых засвидетельствовано в источниках, однако оно не имело в это овремя особенно большого значения; в монастырских хозяйствах, помимо того, применялся труд младших монахов — диаконитов, которые ловили рыбу, работали в садах и огородах, ухаживали за скотом; но и труд диаконитов, естественно, не мог приобрести особенно важного значения. Что же касается до двух других способов обработки домениальной земли, то хотя они цвели неминуемо к расшатыванию феодальной системы хозяйства, все-таки сочетались с ней в течение длительного времени. Действительно, мы знаем немало случаев, когда наемные работники (по-прежнему именовавшиеся мистиями в документах XIV в.) оседали в поместье, становились обычными феодальнозависимыми крестьянами, обязанными уплатой феодальной ренты; бывало и так, что мелкий арендатор превращался в зависимого крестьянина, а арендованная им земля — в его надел. Но вместе с тем мы находим в византийских памятниках и картину совершенно иных отношений.
Сохранились любопытные документы, датированные 1421 г. Они рассказывают о тяжбе между Ивироким монастырем на Афоне и семьей Аргиропулов. Содержание этой тяжбы сводится к следующему: Ивирскому монастырю принадлежал в Солуни сад, который монахи эксплуатировали первоначально обычным феодальным способом: они взимали ренту, которая складывалась из денежных платежей, натурального оброка (овощами и фруктами) и еженедельных праздничных приношений. Затем монахи сдали этот сад Аргиропулам, которые выступают в качестве предпринимателей с крупным размахом; Аргиропулы провели большие мелиоративные работы, для которых привлекли сто наемных работников, получавших денежную плату и питание: то и другое в сумме оценивалось в 4 аспра на человека в день (1 аспр = 1/4 номисмы).
Вложив значительные средства в мелиоративные работы, Аргироиулы стали получать с мелких субарендаторов, которым они сдавали сад, значительно большую арендную плату: теперь она вдвое превышала денежную ренту, прежде взимавшуюся Ивирским монастырем. Тогда монахи решили нарушить договор и с помощью патриаршего суда добились передачи сада монастырю.
Этот рассказ чрезвычайно характерен: он дает нам возможность увидеть, как рядом с крупным феодальным собственником появляется теперь новая фигура — предприниматель, обладающий денежными средствами, которые он может затратить на мелиорацию арендованного участка. Эти мелиоративные работы совершаются с помощью наемных работников, получающих заработную плату поденно. Между феодальным собственником земли и предпринимателем сразу же разгораются острые противоречия: феодал заинтересован в том, чтобы срок аренды был возможно более кратким и чтобы тем самым он имел возможность присваивать плоды мелиоративных работ; наоборот, предприниматель стремится к максимальному увеличению срока арендного договора, чтобы извлечь из своих затрат возможно большую прибыль.
Развитие арендных отношений засвидетельствовано другим памятником XV в. — автобиографической повестью греческого поэта Стефана Сахликиса, родившегося и выросшего на Крите, в семье мелкопоместного феодала. Сахликис, посмеиваясь над собственными неудачами, рассказывает, что его доходы состояли из арендной платы и взносов за пользование мельницами, впрочем, все это уходило на охотничьих собак. Мелкопоместный феодал не затруднял себя ведением хозяйства: все свое поместье он сдавал в аренду — возможно, зажиточным крестьянам. Так постепенно проникали в экономику византийской деревни XIV—XV вв. элементы новых, предкапиталистических общественных отношений.
Приворот является магическим воздействием на человека помимо его воли. Принято различать два вида приворота – любовный и сексуальный. Чем же они отличаются между собой?
По данным статистики, наши соотечественницы ежегодно тратят баснословные суммы денег на экстрасенсов, гадалок. Воистину, вера в силу слова огромна. Но оправдана ли она?
Порча насылается на человека намеренно, при этом считается, что она действует на биоэнергетику жертвы. Наиболее уязвимыми являются дети, беременные и кормящие женщины.
Испокон веков люди пытались приворожить любимого человека и делали это с помощью магии. Существуют готовые рецепты приворотов, но надежнее обратиться к магу.
Достаточно ясные образы из сна производят неизгладимое впечатление на проснувшегося человека. Если через какое-то время события во сне воплощаются наяву, то люди убеждаются в том, что данный сон был вещим. Вещие сны отличаются от обычных тем, что они, за редким исключением, имеют прямое значение. Вещий сон всегда яркий, запоминающийся...
Существует стойкое убеждение, что сны про умерших людей не относятся к жанру ужасов, а, напротив, часто являются вещими снами. Так, например, стоит прислушиваться к словам покойников, потому что все они как правило являются прямыми и правдивыми, в отличие от иносказаний, которые произносят другие персонажи наших сновидений...
Если приснился какой-то плохой сон, то он запоминается почти всем и не выходит из головы длительное время. Часто человека пугает даже не столько само содержимое сновидения, а его последствия, ведь большинство из нас верит, что сны мы видим совсем не напрасно. Как выяснили ученые, плохой сон чаще всего снится человеку уже под самое утро...
Согласно Миллеру, сны, в которых снятся кошки – знак, предвещающий неудачу. Кроме случаев, когда кошку удается убить или прогнать. Если кошка нападает на сновидца, то это означает...
Как правило, змеи – это всегда что-то нехорошее, это предвестники будущих неприятностей. Если снятся змеи, которые активно шевелятся и извиваются, то говорят о том, что ...
Снятся деньги обычно к хлопотам, связанным с самыми разными сферами жизни людей. При этом надо обращать внимание, что за деньги снятся – медные, золотые или бумажные...
Сонник Миллера обещает, что если во сне паук плетет паутину, то в доме все будет спокойно и мирно, а если просто снятся пауки, то надо более внимательно отнестись к своей работе, и тогда...
При выборе имени для ребенка необходимо обращать внимание на сочетание выбранного имени и отчества. Предлагаем вам несколько практических советов и рекомендаций.
Хорошее сочетание имени и фамилии играет заметную роль для формирования комфортного существования и счастливой судьбы каждого из нас. Как же его добиться?
Еще недавно многие полагали, что брак по расчету - это архаический пережиток прошлого. Тем не менее, этот вид брака благополучно существует и в наши дни.
Очевидно, что уход за собой необходим любой девушке и женщине в любом возрасте. Но в чем он должен заключаться? С чего начать?
Представляем вам примерный список процедур по уходу за собой в домашних условиях, который вы можете взять за основу и переделать непосредственно под себя.
Та-а-а-к… Повеселилась вчера на дружеской вечеринке… а сегодня из зеркала смотрит на меня незнакомая тётя: убедительные круги под глазами, синева, а первые морщинки
просто кричат о моём биологическом возрасте всем окружающим. Выход один – маскироваться!
Нанесение косметических масок для кожи - одна из самых популярных и эффективных процедур, заметно улучшающая состояние кожных покровов и позволяющая насытить кожу лица необходимыми витаминами. Приготовление масок занимает буквально несколько минут!
Каждая женщина в состоянии выглядеть исключительно стильно, тратя на обновление своего гардероба вполне посильные суммы. И добиться этого совсем несложно – достаточно следовать нескольким простым правилам.
С давних времен и до наших дней люди верят в магическую силу камней, в то, что энергия камня сможет защитить от опасности, поможет человеку быть здоровым и счастливым.
Для выбора амулета не очень важно, соответствует ли минерал нужному знаку Зодиака его владельца. Тут дело совершенно в другом.
© Все права на статьи принадлежат авторам сайта, если не указано иное.
16 +