Великий вождь трудящихся В. И. Ленин, характеризуя в 1914 г. историю освободительного движения в России, указал на три его главных этапа: дворянский (с 1825 по 1861 г.), разночинский (с 1861 по 1895 г.) и пролетарский (с 1895 г.).
Литература социалистического реализма зачинается на третьем этапе русского освободительного движения. Ее возникновение, формирование и развитие связано с появлением, ростом и победой в жизни социалистических тенденций.
Основными объективными причинами первоначального возникновения социалистического реализма именно в России являются:
во-первых, большая глубина и острота социальных противоречий русской действительности конца XIX и начала XX в., нежели в других странах данной поры. Эти противоречия определили напряженную революционную борьбу рабочего класса, в процессе которой он создал социал-демократическую партию, приобрел огромное влияние в своей стране и занял ведущую роль в международном освободительном движении;
во-вторых, новые социально-эстетические задачи, выдвинутые первой русской революцией перед художественной литературой; в-третьих, чрезвычайно высокий уровень общего художественного развития и замечательные гражданские традиции русской прогрессивной литературы, выраженные более отчетливо, чем в литературах других наций.
Как известно, после отмены крепостного права началось бурное развитие промышленного капитализма, вызвавшее рост рабочего класса. Вместе с ростом в России пролетариата, его организованности и сознательности, возникла, развивалась и его социалистическая идеология. Эта социалистическая идеология и явилась непосредственной объективной предпосылкой для зарождения литературы социалистического пролетариата. Стихотворения отдельных рабочих поэтов печатались и в предшествующие десятилетия, но только в 90-е годы появляется целая группа писателей пролетарского направления: М. Горький, А. Серафимович, Е. Нечаев, Л. Радин, Ф. Шкулев и многие другие.
Со второй половины 90-х годов петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» развернул дальнейшую, уже систематическую, организованную работу по повышению социально-политической сознательности пролетариата, по усвоению им марксистской теории, по соединению социализма с рабочим движением. К началу XX в. роль наиболее передового революционного борца в мировом освободительном движении перешла к русскому рабочему классу, который возглавил движение народных масс против царизма и поднял их на открытую революционную борьбу. В предреволюционные и революционные (1905-1907) годы кристаллизация революционного сознания и развитие социалистической теории рабочего класса, соединение рабочего движения с социализмом шло с невиданной ранее быстротой. Революция 1905 года положила конец предшествующей эпохе (1862-1904 гг.)- эпохе ломки крепостнического порядка и установления буржуазного строя.
В условиях ожесточенной классовой борьбы, характеризовавшей подготовку и самую революцию 1905-1907 годов, совершенно ясно обнаружились две основные социальные позиции - общедемократическая и социалистическая. Общедемократическая позиция выражала борьбу всего народа, всех его более или менее прогрессивных сил против самодержавно-крепостнического порядка за буржуазно-демократический строй. Социалистическая позиция отражала интересы рабочего класса, который, руководя движением всего народа за буржуазно-демократическую революцию, вел в то же время борьбу с буржуазией за социалистическую революцию, за социализм. Эта позиция явилась воплощением самой передовой идейности тогдашнего времени, высшей точкой зрения, дававшей единственно правильное понимание развития действительности, исторических судеб всех классов и их отношений.
Социально-политическая обстановка предреволюционных и революционных лет, обусловившая резкое размежевание классовых сил, идейных течений, со всей отчетливостью отразилась и в художественной литературе.
В предреволюционные и революционные годы представители критического реализма стояли на общедемократических позициях. Их сила проявилась в том, что все они выступали участниками возглавляемого пролетариатом движения народных масс против самодержавия.
Самыми яркими представителями критического реализма этой поры были Л. Толстой, Чехов и Короленко. Все они были горячими противниками самодержавия, помещичьей власти, порабощающей народ. Но Л. Толстой, Чехов, Короленко и другие писатели того же литературного направления обладали не только силой, а и слабостью. Их слабость была в том, что они, оставаясь на своих социальных и идейных позициях, не могли понять ни рабочего движения и его роли в борьбе за социализм, ни сущности и значения русской революции. Как известно, Л. Толстой был захвачен утопическими мечтами о христианском социализме, а Чехов и Короленко в своих представлениях о социальном будущем не шли дальше буржуазной конституционно-демократической республики.
Критические реалисты были лишены возможности правильно отвечать на новые задачи, поставленные жизнью, и видеть подлинную перспективу ее развития. И вот почему Горький, чувствуя и осознавая слабость критического реализма, его бессилие изобразить пробуждение трудовых масс, их выход на общественную сцену, их революционную освободительную борьбу, уже с конца XIX в. мечтает о новой «героической» литературе.
После 1905 г. русский критический реализм еще многие годы сохраняет большое прогрессивное значение, но, не владея способностью правильно отвечать на новые общественные задачи, перестает быть передовым литературным направлением. При наличии социалистической позиции рабочего класса и все возрастающего влияния его на общественную жизнь, а в особенности после Великой Октябрьской революции, перед русскими критическими реалистами наметилось два основных пути дальнейшего развития.
Первый путь - сочувствие положению и идеям рабочего класса, постепенный переход на его позиции, выработка и усвоение метода социалистического реализма. Этим плодотворным путем, раньше или позже, с большими или меньшими трудностями и противоречиями, пошли А. С. Серафимович, С. П. Подъячев, А. Н.Толстой, С. Н. Сергеев-Ценский и многие другие писатели.
Второй путь - неприятие идейных позиций рабочего класса и борьба с ними. Этот путь ограничивал видение писателей, обрекал их на более или менее грубые искажения изображаемых явлений, обусловливал явно ложный, утопический характер их идеалов и иллюзорное решение жизненных перспектив. Последовательно идя по этому пути, писатели неизбежно уходили от реализма и пополняли собой ряды модернистской, декадентской литературы. Яркий пример тому - Л. Андреев, М. Арцыбашев, Е. Замятин,
Б. Зайцев.
Рабочий класс, поставивший перед собой цель коренного преобразования жизни, был заинтересован в создании литературы, содействующей его борьбе за интересы всех трудящихся, за социализм.
Такой литературой не могла быть модернистская, формалистическая антиреалистическая литература, так или иначе оторванная от жизни, от борьбы за насущные интересы трудящихся. Этой литературой могла стать только реалистическая литература, органически связанная с действительностью, воспроизводящая ее в присущих ей закономерностях, в революционном развитии и тем самым способная играть познавательно-образовательную и социально-воспитательную роль, поднимать сознание и культуру народа, возбуждать его классовую активность. Именно метод социалистического реализма и давал возможность не только отразить основные противоречия эпохи (общественный характер производства и частная капиталистическая форма присвоения результатов труда), но и показать пути их верного решения (ликвидация эксплуататорских отношений, революционное переустройство действительности), наметить правильную перспективу дальнейшего развития общества по пути социализма. Таким образом, появление социалистического реализма было определено объективными историческими условиями, самой жизнью, развитием классовой борьбы, новыми социально-эстетическими требованиями эпохи.
Задачи рабочего класса в области художественной литературы предреволюционного и революционного времени наиболее ярко воплотились в творчестве М. Горького. В произведениях Горького 90-х годов XIX в. социалистический реализм выражался как тенденция, в качестве первых зародышевых элементов. В последующих его произведениях и в особенности в повести «Мать» социалистический реализм раскрылся уже в виде отчетливо оформившегося художественного метода. Образами рабочих революционеров - Нила («Мещане», 1901), Синцова («Враги», 1906), Павла Власова («Мать», 1906) и других, М. Горький впервые в русской и мировой литературе выступил писателем, понявшим, что движущей силой исторического развития является отныне пролетариат, борющийся за революционное свержение власти помещиков и капиталистов, за научный социализм, за коммунистическое будущее. Этим самым Горький положил начало качественно новой эпохе в развитии русской и мировой литературы, в художественном развитии всего человечества.
Социалистический реализм как метод художественной литературы возник и оформился, следовательно, в годы предреволюционного подъема рабочего движения и первой русской революции. После революции 1905 года самым передовым направлением русской литературы становится направление социалистического реализма, возглавляемого М. Горьким. Именно оно наиболее полно выражало социально-эстетические требования рабочего класса и, постепенно ширясь, превращалось в ведущее направление.
Это было великое открытие, обозначившее собой новый, более высокий этап развития всего мирового искусства. И вот почему В. И. Ленин, отмечая значение М. Горького, основоположника новой социалистической литературы, в 1909 г. писал: «Своим талантом художника Вы принесли рабочему движению России - да и не одной России - такую громадную пользу».
Возникнув в России, социалистический реализм стал затем явлением всей мировой литературы. Его зарождение и развитие в других странах было закономерным выражением нараставшего революционного движения рабочего класса во всем мире. Как и в
России, рабочий класс других стран, используя опыт русского пролетариата, овладевал теорией марксизма-ленинизма, организовывал подлинно-пролетарские, коммунистические партии и поднимался на борьбу за социализм. Выражая социально-эстетические интересы рабочего класса своих стран, по пути, впервые проложенному М. Горьким, пошли такие зарубежные писатели, как A. Барбюс, Л. Арагон, А. Стиль и П. Элюар во Франции, М. Андерсен-Нексе в Дании, И. Бехер и А. Зегерс в Германии, Ж. Амаду в Бразилии, П. Неруда в Чили, М. Майерова, М. Пуйманова, B. Назвал и Ю. Фучик в Чехословакии, Го Можо и Мао-Дунь в Китае, X. К. Лакснесс в Исландии, Д. Линдсей в Англии и т. д.
Борьба социалистического пролетариата с капитализмом, его революционная сознательность определили возможности возникновения социалистической литературы и формирования метода социалистического реализма.
Но в условиях власти эксплуататорских классов, обрекавших рабочих на кабалу, применявших в отношении к революционному движению средства жесточайшего преследования, литература социалистического реализма не могла раскрыться всеми своими возможностями и превратиться в массовое и господствующее литературное движение.
Предпосылки для превращения социалистической литературы в массовое и господствующее направление, для его мощного развития и расцвета создала лишь Великая Октябрьская социалистическая революция, свергнувшая капиталистический строй, раскрепостившая творчество всех ранее угнетенных народов и вовлекшая их в грандиозное строительство самой передовой культуры мира.
Социалистическая революция, решительно изменившая весь строй жизни, совершила коренной перелом и в развитии литературы. В дооктябрьской действительности литература социалистического реализма возникла как литература социалистического пролетариата. Но после Великой Октябрьской социалистической революции, определившей ликвидацию эксплуататорских классов, стирание экономических и политических противоречий между рабочими и крестьянами, сплочение рабочих, крестьян и интеллигенции в один общий трудовой фронт, создание несокрушимого блока коммунистов и беспартийных, она превратилась в литературу рабочего класса, крестьянства и их интеллигенции, то есть в литературу всего советского народа, строящего коммунизм.
В обстановке морально-политического единства советского народа и нерушимой дружбы всех наций, входящих в СССР, литература социалистического реализма создается усилиями партийных и непартийных советских писателей, открыто и прямо выражающих волю советского народа, последовательно защищающих интересы социалистической Родины.
Реальной, жизненной основой художественного метода литературы социалистического реализма является непрерывно развивающаяся социалистическая действительность, а его теоретической основой, его душой - мировоззрение марксизма-ленинизма, коммунистическая идейность.
Писатели приходят к социалистическому реализму различными путями: длительным жизненным опытом, глубоким изучением явлений действительности и правдивым их изображением, практикой, дополняемой и освещаемой теорией, изучением теории и т. д. К социалистическому реализму разными дорогами шли М. Горький, В. Маяковский и А. Толстой, А. Фадеев, Б. Лавренев, К. Федин и Л. Соболев.
И. В. Сталин справедливо говорил: «Пусть писатель учится у жизни. Если он в высоко художественной форме отразит правду жизни, он непременно придет к марксизму».
Но совершенно ясно, что стать сознательным и последовательным социалистическим реалистом невозможно без овладения марксистско-ленинским мировоззрением.
А. Н. Толстой в статье «Марксизм обогатил искусство» заявил:
«Подлинную свободу творчества, ширину тематики, не охватываемое одною жизнью богатство тем,- я узнаю только теперь, когда овладеваю марксистским познанием истории, когда великое учение, прошедшее через опыт Октябрьской революции, дает мне целеустремленность и метод при чтении книги жизни... Марксизм, освоенный художнически - «живая вода».
Понятия мировоззрения и метода различны. Между мировоззрением и художественным методом наличие единства, а не тождества.
Мировоззрение - это определенная система представлений о действительности, известная совокупность взглядов на мир, общество и природу.
Художественный метод-это обусловленная мировоззрением определенная система творческих принципов отбора, оценки и художественного воспроизведения (типизации) явлений действительности. Художественный метод своеобразен и по характеру и по возможностям своего индивидуального выражения. Будучи представителями того или иного художественного метода, писатели обладают своеобразным видением (концепцией) мира, известным социально-эстетическим идеалом, в свете которого отбираются, познаются, рассматриваются, оцениваются и воспроизводятся человеческие характеры, события и явления жизни. При этом в пределах единого художественного метода, объединяющего прогрессивных писателей разных классов, например, критического реализма, у социально различных писателей отличны, неодинаковы и видение мира, и идеалы.
Социалистический реализм зачинается и развивается как выражение тех новых общественных отношений, которые самым решительным образом порывают с собственническим жизненным строем, с идеями, господствовавшими в условиях феодального и капиталистического общества. Но было бы грубой ошибкой рассматривать его в изоляции от всего предшествующего развития литературы. Не имея ничего общего с литературой реакционной, социалистический реализм тесно связан со всей литературой, выражавшей прогрессивные идеи своего времени.
Социалистический реализм характеризуется исторической преемственностью. Преемственностью, разумеется, не в смысле механического продолжения предшествующей прогрессивной литературы, а в смысле критического освоения, переработки ее лучших традиций на качественно новой основе. Русский социалистический реализм наследует, продолжает и развивает великие традиции всей предшествующей ему мировой прогрессивной литературы (устно-народной, классицистической, романтической, реалистической и т. д.), но в первую очередь замечательные достижения отечественного критического реализма.
Русский критический реализм тесно связан с общенародным освободительным движением, в котором определяющая роль принадлежала крестьянству. Его представители развивались под благотворным воздействием ожесточенной борьбы русского народа против помещиков и капиталистов за свободу и независимость своей родины. И поэтому они, как правило, критиковали не частные стороны, а самое существо эксплуататорских классов, самые основы самодержавного строя.
Как известно, мощно развертывавшееся в России освободительное движение превратило ее во второй половине XIX в. в страну наиболее передовую по своим революционным возможностям. Тесно связанная с освободительным движением, оплодотворяемая им, русская прогрессивная литература в своем стремительном развитии достигла величайших художественных успехов и во вторую половину XIX в. стала самой идейной и передовой.
Литературу критического реализма, имея в виду общие принципы ее художественного метода, закономерно характеризовать
как единое направление. Но в пределах известного единства она имела сложную историческую эволюцию, социальную и идейную дифференциацию. Характер проявления критического реализма Пушкина и Грибоедова - один, Некрасова и Салтыкова-Щедрина - другой, Л. Толстого - третий и т. д.
Характеризуя русскую литературу критического реализма как единое направление, мы исходим из ее определяющих тенденций.
Эта литература всегда отличалась бесстрашной правдивостью и гуманизмом. Ей органически присущ интерес к постановке проблем первостепенной социально-политической, философской и морально-бытовой важности. Она характеризовалась революционно-освободительными, социально-обличительными и сатирическими мотивами.
Некоторые критики, обедняя литературу критического реализма, утверждали, что ее представители изображали жизнь созерцательно, лишь в состоянии покоя. На самом же деле лучшие произведения критического реализма проникнуты явной социальной активностью, пафосом борьбы. Основная цель литературы критического реализма заключалась в борьбе с феодально-крепостническим и самодержавно-капиталистическим режимом, с душителями народа - дворянством, буржуазией и их бюрократией. Она была призвана, главным образом, разрушать социальный порядок, угнетающий народ. Это определило ее основное внимание к отрицательным типам тогдашней действительности, ее по преимуществу критический характер.
Обличая окружающие их социальные условия, критические реалисты исходили из положительных социально-эстетических идеалов, из свойственных им мечтаний о лучшем. Имея ведущей задачей критику основ, остатков и пережитков феодально-крепостнической системы, а также и обличение буржуазного хищничества, литература критического реализма изображала и положительного героя. Прогрессивные русские писатели, чутко относившиеся к запросам жизни, создали прекрасные положительные образы людей своего времени. Достаточно вспомнить Чацкого («Горе от ума» Грибоедова), Татьяну («Евгений Онегин» Пушкина), кузнеца Архипа («Дубровский» Пушкина), Тараса Бульбу («Тарас Бульба» Гоголя), Мцыри («Мцыри» Лермонтова), Ольгу Ильинскую («Обломов» Гончарова), Инсарова и Елену («Накануне» Тургенева), Катерину («Гроза» Островского), Крота («Несчастные» Некрасова), Рахметова, Кирсанова, Лопухова, Веру Павловну («Что делать?» Чернышевского), Пьера Безухова и Андрея Болконского («Война и мир» Л. Толстого), Надю Шумину («Невеста» Чехова).
Создавая образы положительных людей, представители критического реализма стремились нарисовать идеал практического общественного деятеля. Так, например, Некрасов в примечании к стихотворению «Памяти Добролюбова» написал: «Надо заметить, что я хлопотал не о верности факта, а старался выразить тот идеал общественного деятеля, который одно время лелеял Добролюбов».
Практическая деятельность положительного героя критического реализма была и разрушительной и созидательной. Активность положительных героев критического реализма была направлена по преимуществу на разрушение старого порядка, угнетавшего человеческую личность. Но и разрушение старого порядка совершалось ими во имя утверждения социального строя, несущего человеку свободу и счастье.
Лучшие критические реалисты изображали жизнь, человеческие характеры в развитии. В их творчестве нашло отражение и революционное движение. Ленин назвал творчество Л. Толстого «зеркалом русской революции» и указывал, что в его произведениях нашло отражение «великое народное море, взволновавшееся до самых глубин...».
Критический реализм достиг огромных успехов в связи с тем, что он воспроизводил типические явления действительности в их конкретно-исторической сущности и в социальной обусловленности. Ранее этот принцип или совершенно не проводился или проводился лишь частично. То, что Грибоедов, Пушкин, Гоголь, Лермонтов и последующие писатели положили этот принцип воспроизведения действительности в основу своего художественного метода, явилось качественно новым этапом в развитии художественной литературы.
Критические реалисты, нерасторжимо связанные с освободительным движением, с народом, с крестьянством, создали литературу неувядаемой ценности, огромного идейно-воспитательного воздействия. Но они жили в таких социальных условиях, которые ограничивали их мировоззрение и тем самым - творческие возможности.
По своим социально-философским воззрениям критические реалисты были идеалистами или непоследовательными материалистами. Даже самые передовые из них не поднимались выше дворянской и буржуазно-демократической, крестьянской революционности. И потому, проявляя способность к весьма глубокому пониманию реальных отношений, они в то же время были лишены возможности осознания движущих сил и перспектив развития общества во всей их полноте и сложности: в их классовой сущности, в их социально-политических противоречиях, в их социально-экономической и исторической закономерности.
Изображая явления действительности конкретно-исторически, в социальной обусловленности, критические реалисты, как правило, не могли воспроизвести ее в революционном развитии, в правильной исторической перспективе. Этот принцип проявлялся в произведениях некоторых наиболее передовых критических реалистов, но и то частично, неполно, непоследовательно. Свидетельством тому могут служить роман «Что делать?» Чернышевского и поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
В романе «Что делать?» Чернышевского воспроизводится формирование революционных сил для решительного, революционного изменения действительности. В поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов изображает процесс изменения крестьянского сознания, нарастание в крестьянстве революционной энергии (рассказ о Савелии - богатыре святорусском, бунт в деревне Столбняки уезда Недыханьева, рассказ «О двух великих грешниках»). Образом Гриши Добросклонова, народного посланца и заступника, Некрасов с особой отчетливостью дал понять, что русский народ «сбирается с силами», что бедные и забитые обездоленные люди поднимаются на решительную революционную борьбу против своих поработителей.
Но и роман Чернышевского и поэма Некрасова не дают изображаемой ими действительности в последовательно революционном развитии, в правильно понятой исторической перспективе. Явно переоценивая возможности крестьянства, Чернышевский, Некрасов и все революционные демократы считали, что крестьянская революция принесет полную свободу и обеспечит счастливую жизнь всему трудовому народу. Критикуя капитализм, они не понимали, что «только развитие капитализма и пролетариата способно создать материальные условия и общественную силу для осуществления социализма».
Критическим реалистам свойственна та или иная доля утопичности. При всех различиях понимания жизни, идейно-политических взглядов, утопичны были мечты Грибоедова и Пушкина, Чернышевского и Некрасова, Чехова и Л. Толстого. Их мечты были в той или иной степени утопичны не только по характеру самого идеала, но и по средствам достижения этого идеала.
Вследствие социально-исторической ограниченности своих воззрений критические реалисты не смогли понять и изобразить передовых людей своего времени, возглавлявших революционное движение, во всей присущей им силе и слабости. Такие борцы за народное дело, как Болотников, Разин и Пугачев, выражавшие стихийное возмущение крестьянства против феодального гнета, а позднее деятели революционно-освободительного движения - декабристы, революционные демократы, не получили в литературе критического реализма освещения, полностью и конкретно раскрывающего их общественную роль, их характеры и дела. И вот почему, подчеркивая великие заслуги дооктябрьской прогрессивной литературы в создании положительных образов, «Правда» справедливо указала, что «Нельзя подходить к героям прошлого с той же меркой, как и к героям нашего, советского времени. В конкретно исторических условиях жизнь выдвигала определенный тип передового человека своей эпохи. Только с точки зрения исторической обусловленности и можно верно судить о том или ином герое литературы».
Литература критического реализма, великая силой своей прогрессивной идейности и замечательным профессиональным мастерством, является предметом нашей национальной гордости.
Лучшие традиции критического реализма, продолжаемые социалистической литературой,- это тесная связь с жизнью, с освободительным движением, высокая идейность, народность, тематическая актуальность, правдивость, гуманизм, патриотизм, утверждение в жизни нового и борьба со старым, мечта о лучшем, стремление вперед, активная, общественно-преобразующая роль, замечательное реалистическое искусство, подчиненное задачам правдивого изображения действительности.
Представители социалистического реализма начиная с Горького учатся у предшествующих прогрессивных писателей создавать произведения высокой содержательности, идейности и художественности.
М. Горький учился искусству изображения у многих лучших писателей русской и зарубежной литературы. При этом особое значение для его литературно-художественного развития имели такие писатели, как Бальзак, Помяловский, Г. Успенский и Лесков.
Горький учился у каждого писателя тому, что, составляя его индивидуальное своеобразие, являлось в то же время значительным достижением всей литературы. Он неустанно призывал молодых и старых советских писателей учиться словесной живописи (лепке художественных образов, их типизации, строению сюжета, речевой изобразительности) у классиков прогрессивной литературы и особо указывал на мастерство Пушкина, Гоголя, Тургенева, Некрасова, Салтыкова-Щедрина, Л. Толстого, Лескова, Г. Успенского и Чехова. Обращаясь в 1927 г. к А. В. Перегудову, он советовал : «читайте больше, читайте таких мастеров словесного искусства, каковы Пушкин, Гоголь, Лев Толстой, Лесков, Чехов, Бунин. Читайте, стараясь уловить, чем отличается Лесков от Гоголя и Толстого, Чехов от Бунина; какими средствами достигают они того, что Вы как будто видите все, что они рассказывают Вам, и как будто слышите речи их героев».
Советские писатели учатся искусству художественного изображения у всех своих знаменитых предшественников, но исходя из своих индивидуальных особенностей отдают предпочтение тем или другим писателям.
Так, А. Серафимович, М. Шолохов и А. Фадеев больше, чем у какого-либо иного писателя прошлого, учились у Л. Толстого.
Д. Бедный, М. Исаковский и А. Твардовский во многом идут в своем творчестве от традиций Некрасова. Л. Леонов в значительной мере опирается на особенности художественной манеры Достоевского.
Советские писатели, продолжая замечательные традиции своих предшественников, учась у них служению народу искусством художественного слова, используя все достижения их мастерства, создают новую литературу, понятную миллионам.
Социалистический реализм, как метод художественного творчества, отличается ему присущими особенностями художественной типизации.
Типизация изображаемых явлений реальной действительности начинается уже с их отбора. Из многообразия явлений действительности писатели выбирают для художественного воспроизведения лишь те, которые им кажутся наиболее существенными и важными. В этом отборе явлений для их художественного воплощения писатели, сознавая или не сознавая, руководствуются интересами своего класса. И потому каждому художественному методу, любому литературному направлению, объединяющему социально и идейно близких писателей, присущ определенный принцип отбора явлений реальной действительности.
Основной темой литературы социалистического реализма является движение народных масс, жизнь рабочего класса и всех трудящихся, их труд, быт, борьба за социализм. Жизнь рабочего класса и всех трудящихся затрагивалась так или иначе и в предшествующей литературе, в особенности в критическом реализме, но лишь социалистический реализм сделал ее предметом своего главного внимания. Таким образом, новаторство литературы социалистического реализма проявилось уже в ее тематике.
Важно отметить, что социалистический реализм изображает не просто людей труда, но и их труд, их деяния.
А. Фадеев верно сказал:
«Старый гуманизм говорил: „мне все равно, чем ты занимаешься - мне важно, что ты человек". Социалистический гуманизм говорит: „если ты ничем не занимался и ничего не делаешь, я не признаю в тебе человека, как бы ты ни был умен и добр".
Поэтому в наше время нельзя показать ученого без непосредственного вхождения в сферу его научной деятельности, стахановца - без его труда, полководца - без вхождения в сферу его стратегического и тактического разума и опыта, учителя - без методов его преподавания, школьника - без его учебы, матери - без ее всестороннего действенного отношения к своим детям».
Предшествующая прогрессивная литература ставила и в той или иной форме решала все великие вопросы своего времени. Ее тематические интересы были весьма разнообразны. Но при всем том нельзя сказать, что в условиях власти дворянства и буржуазии существовали предпосылки для полного и свободного выражения всех тематических замыслов передовых писателей.
Передовая литература была стеснена драконовской цензурой. «Жить пером мне невозможно при нынешней цензуре», «цензура наша так своенравна, что с нею невозможно и размерить круга своего действия»,- так писал Пушкин в 1823 г. Всю жизнь он чувствовал себя в застенке под непрестанными пытками цензуры. Но то, что переживал Пушкин, в известной мере испытывали и все иные прогрессивные писатели дооктябрьской действительности.
Советская власть впервые в мировой истории открыла писателям возможность изображать любые явления жизни, интересные и важные для народа, защищая самые передовые идеи человечества - идеи социализма.
Советский народ, свергнувший эксплуататорские классы и победоносно строящий социалистическую жизнь, обладает такой многогранностью связей с реальной действительностью, такой глубиной и широтой познавательных интересов, какими не обладал в истории человечества ни один класс.
Органическая связь с жизнью, с трудом, безграничность преобразовательной активности трудящихся определяет безграничность тематических перспектив советской литературы.
Тематическое новаторство социалистического реализма выражается, таким образом, не только в том, что в ней впервые в истории мировой литературы основное место заняли люди труда, борющийся народ, представители рабочего класса и крестьянства, но также в высокой исторической сознательности и исключительной широте ее тематических интересов.
Лишь в советской литературе революционное движение крестьянства и рабочего класса, являвшееся в условиях дооктябрьской действительности запретным для всестороннего и правильного освещения, становится одним из важнейших предметов художественного воспроизведения. Советская литература воспроизводит с точки зрения народа все стороны действительности, не только ее прошлое и настоящее, но и тенденции ее дальнейшего развития.
Представители социалистического реализма могут воспроизводить любые явления реальной действительности. Но при этом они руководствуются первоочередными, важнейшими, актуальными потребностями и задачами народа.
Ф. Энгельс, характеризуя в 1859 г., в письме к Лассалю по поводу его трагедии «Франц фон Зикинген», будущую драму, назвал в качестве одной из ее важнейших особенностей «сознательность исторического содержания». Эта сознательность исторического содержания ярко проявляется в литературе социалистического реализма.
Литература социалистического реализма изображает в первую очередь, «грандиозные явления и процессы настоящего». Она сосредоточивает свое преимущественное внимание на ведущих характерах и событиях советской действительности, на решающих, определяющих делах и сторонах жизни, труда и борьбы рабочих, крестьян, их интеллигенции. Она воспроизводит то, что помогает борьбе народа, отвечает его интересам и стремлениям.
Так, К. Тренев в пьесе «Любовь Яровая», Б. Лавренев в пьесе «Разлом», Н. Погодин в пьесе «Человек с ружьем» отразили историческую борьбу рабочих и крестьян за свою власть. Ф. Гладков в романе «Цемент» воспроизвел борьбу советского народа за восстановление хозяйства. М. Шолохов содержанием романа «Поднятая целина» взял события, связанные с классовой борьбой в деревне 1930 г. с преобразованием сельского хозяйства на социалистических началах, с ликвидацией кулачества как класса на основе сплошной коллективизации сельского хозяйства. А. Н. Толстой в романе «Хождение по мукам» воплотил сложный и трудный путь лучших представителей дореволюционной интеллигенции к народу.
Именно сосредоточение главного внимания социалистических реалистов на «общеинтересных» чувствах и характерах, на явлениях и событиях большого исторического значения, волнующих миллионы людей, обусловливает монументальность как одну из особенностей социалистического реализма, проявляющуюся во многих его произведениях. Вспомним такие произведения, как «Железный поток» А. Серафимовича, «Тихий Дон» М. Шолохова и «Русский лес» Л. Леонова. Не случайно, что А. Толстой, пытаясь определить своеобразие социалистического реализма, назвал его «монументальным реализмом».
Первоочередные потребности и задачи рабочего класса, советского народа всегда были связаны с насущной необходимостью утверждения в жизни вновь возникающего, прогрессивного, становящегося.
В. И. Ленин, касаясь различий между буржуазными и социалистической революциями, писал: «В буржуазных революциях главная задача трудящихся масс состояла в выполнении отрицательной или разрушительной работы уничтожения феодализма, монархии, средневековья... Напротив, главной задачей пролетариата и руководимого им беднейшего крестьянства во всякой социалистической революции,- а следовательно, и в начатой нами 25 октября 1917 г. социалистической революции в России,- является положительная или созидательная работа...»
Существо и задачи социалистической революции обусловили утверждающий, созидательный характер литературы социалистического реализма. Утверждающую, созидательную роль советской литературы всегда глубоко подчеркивал А. М. Горький.
«Социалистический реализм,- говорил он,- утверждает бытие как деяние, как творчество, цель которого - непрерывное развитие ценнейших индивидуальных способностей человека ради победы его над силами природы, ради его здоровья и долголетия, ради великого счастья жить на земле, которую он сообразно непрерывному росту его потребностей хочет обработать всю как прекрасное жилище человечества, объединенного в одну семью». Говоря о трудности и сложности дела советских писателей, М. Горький подчеркивал то, что их дело «не сводится только к критике старой действительности, к обличению заразительности ее пороков. Их задача - изучать, оформлять, изображать и тем самым утверждать новую действительность. Нужно учиться видеть как в чадном тлении старой гнили вспыхивают, разгораются огоньки будущего».
Критика социалистического реализма обращена, говорил Горький, «на прошлое и отражение прошлого в настоящем», но основная его задача - «утверждение социализма путем образного изображения фактов, людей и взаимоотношений людей в процессах труда». Утверждая социалистическую действительность в ее ведущих тенденциях, в ее развитии, советская литература воссоздает подлинно прекрасное в жизни и людях. Социалистическая действительность прекрасна своей борьбой и победой ведущих тенденций, своим революционным развитием, преодолением всего косного и отживающего, возникновением, ростом и утверждением нового, непрерывным движением вперед.
Основная задача литературы социалистического реализма, открыто и последовательно связанной со всем народом, укрепление и развитие социалистической действительности, советской государственности, советского патриотизма, формирование социалистической идеологии и морали, прославление величия и мощи нашей родины, борьба за коммунизм, за мир во всем мире. «Ведь именно это положительное, новое и прогрессивное в жизни и составляет,- говорил Н. С. Хрущев,- главное в бурноразвивающейся действительности социалистического общества».
Созидательный характер советской литературы особенно выпукло проявляется в том, что она, помогая партии и правительству воспитывать народ в духе коммунизма и советского патриотизма, сосредоточивает свое внимание на художественном воплощении положительного героя советской эпохи. В центре ее внимания - изображение победного развития советской действительности, успехов социалистического строительства, духовного богатства и непрерывного роста нового человека.
Выдвигая на первый план положительного героя, в котором наиболее полно и прямо выражаются социально-эстетические идеалы советского народа, литература социалистического реализма дает ему и принципиально отличную от критического реализма трактовку. Положительные герои советской литературы - это простые люди, лучшие представители народа, рабочих, крестьян и их интеллигенции, крупные, цельные, волевые характеры общественных деятелей нового типа, новаторы труда, пламенные патриоты советской родины. Это деятели ленинского типа, отличающиеся ясностью и определенностью своих характеров и целей.
Основным пафосом жизни и деятельности положительного героя советской литературы, органически связанного с народом, с коллективом, является труд на благо общества, борьба во имя народного счастья. Положительный герой советской литературы - это в подлинном смысле слова настоящий человек, человек с чистой совестью, в котором воплощаются лучшие духовные свойства и моральные черты трудового народа.
Таким является, например, образ Андрея Соколова из рассказа «Судьба человека» М. Шолохова. Что только не испытал этот честный труженик, мужественный человек и горячий патриот? Он пережил и тяжелые ранения на фронте, и неизбывные страдания в фашистском плену, и горечь утраты всей своей семьи, и многие другие несчастья. Но, все преодолев, он остался несгибаемым в своей вере в человека, в своей любви к трудовой жизни, в своем непреклонном стремлении делать людям добро. Подобрав и приласкав беспризорного мальчика-сироту, он, готовый к любым невзгодам, растит из него верную опору своей стране.
В то время как многие положительные герои критического реализма являлись одиночками, «лишними людьми», жертвами гнетущих условий антагонистического общества, положительные герои советской литературы являются хозяевами жизни, строящими счастливую, радостную жизнь для всего народа.
Радуясь вместе с окружающими ее колхозниками трудовым успехам, приведшим их к зажиточной, культурной, осмысленной жизни и необъятным перспективам дальнейшего роста на пути к коммунизму, счастливая своим единством с народом, своим вкладом в общее дело, Валентина Березова, героиня романа «Жатва» Г. Николаевой, говорит:
«Отчего так хорошо?..- Отчего такой мир и такое счастье вокруг? Может быть, оттого, что лес, и небо и стада? Или оттого,
что все здесь создано нами? Нет... Не только оттого... Вот сейчас я представила себе, что все здесь не наше общее, а, например, мое, только мое. И так противно даже на миг допустить это! Сразу разрушится красота. Будет негодование и справедливый гнев одних, страх и жадность других. И не будет вокруг ни счастья, ни мира, ни согласия. И исчезнет все очарование Алешиного холма».
Положительный герой советской литературы - это полпред народа, перед которым как перед подлинным лицом реальной действительности открыт широкий путь для дальнейшего идейно-политического, теоретического, морального и культурного роста.
В положительном герое социалистического реализма впервые в мировой литературе полностью преодолен трагический разрыв между сущим и должным, реальной действительностью и воображаемым абстрактным идеалом. Идеал этого героя - реально возможный, объективный, повседневно проводимый в жизнь. Это идеал не одиночек, а народных масс, борющихся за коммунизм.
Борьба положительного героя литературы социалистического реализма является практическим осуществлением идеала народных масс. Именно таким героем является, например, Давыдов из «Поднятой целины» М. Шолохова. Это кость от кости и плоть от плоти народа. Рабочий краснопутиловского завода, большевик, он воплощает в себе лучшие свойства передового человека советской эпохи: трудовой энтузиазм, неиссякаемую любовь к народу, безграничную преданность Коммунистической партии, неистребимую ненависть к врагам советской родины, цельность мировоззрения, глубокий оптимизм, ясность ума, твердость воли и простоту в обращении с людьми. Давыдов устремлен вперед, у него есть свой идеал, он мечтает о будущем. Ощущая радостную теплоту на сердце после встречи с деревенскими ребятами, ловившими в поле сусликов, Давыдов говорит про себя: «Хорошую жизнь им построим, факт! Бегает сейчас Федотка в отцовском картузе казачьего фасона, а лет через двадцать будет электроплугом наворачивать вот эту землю... Ему-то уж, наверно, не придется так, как мне пришлось после смерти матери: и белье сестренкам стирать, и штопать, и обед готовить, и на завод бегать... Счастливые будут Федотки, факт!» - думал Давыдов, обводя глазами бескрайнюю, нежно зазеленевшую степь. На минуту он прислушался к певучим высвистам жаворонков, посмотрел, как вдали, согбенный над плугом ходит плугатарь, а рядом с быками, спотыкаясь, идет по борозде погоныч,- и вздохнул полной грудью: «Машина будет все тяжелое работать за человека...» Мечты Давыдова реальны. Он мечтает о том, над осуществлением чего работает каждодневно. Его труд является реализацией его идеала. И в его силах ускорить, приблизить сроки осуществления этого идеала.
Положительный герой советской литературы характеризуется глубокой ответственностью перед народом, доблестью своего поведения на трудовом или военном фронте, всегдашней готовностью на героический подвиг.
Положительный герой - выходец из народа, творец жизни на основе научного понимания ее законов - достояние социалистической действительности и ее литературы. Такого типического героя литература критического реализма не могла знать и не знала.
Изображая жизнь правдиво, в присущем ей революционном развитии, социалистические реалисты стремятся показывать героев своих произведений как представителей конкретно-исторического времени, в живом, жизненно и художественно закономерном единстве сущего и должного, общего и единичного, социального и индивидуального, в диалектическом развитии внутреннего мира, глубоко мотивированного условиями общественной среды.
Личные, индивидуальные человеческие судьбы воспроизводятся в литературе социалистического реализма не в отрыве, не в изоляции, а как частное выражение общего жизненного процесса и в свете борьбы за самые передовые идеи своего времени.
В художественном показе положительного героя наглядно проявляются победы социалистического строительства, рост советских людей, повышение уровня советской литературы.
Положительный герой современной советской литературы - это человек не только последовательной принципиальности, целеустремленной воли, направленной на осуществление общегосударственных интересов, глубокой коммунистической убежденности, социалистической морали, советского патриотизма, но и высокой духовной культуры, разносторонних интересов, большой специалист, мастер и новатор в своей профессии. Таковы положительные герои романов «Счастье» Павленко, «Далеко от Москвы» В. Ажаева, «Русский лес» Л. Леонова, «Искатели» Д. Гранина, «Екатерина Воронина» А. Рыбакова, «Журбины» и «Братья Ершовы» В. Кочетова, «Битва в пути» Г. Николаевой, «Раздумье» Ф. Панферова. Изображая героев, представляющих народ, органически связанных с ним, литература социалистического реализма, продолжая и развивая лучшие традиции критического реализма, выраженные в таких произведениях, как «Борис Годунов», «Дубровский» и «Капитанская дочка» Пушкина, «Тарас Бульба» Гоголя, «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова, «Война и мир» Л. Толстого, стремится и к воспроизведению коллективных, массовых сцен, к созданию образа народа в целом.
Изображение коллектива, отчетливо наметившееся еще в романе «Мать» Горького, широко сказалось в «Чапаеве» Фурманова, в «Хорошо!» Маяковского, в «Разгроме» и «Молодой гвардии» А. Фадеева, в «Бронепоезде 14-69» В. Иванова, в «Поднятой целине» Шолохова, в «Педагогической поэме» А. Макаренко, в «Танкере „Дербент"» Ю. Крымоваи во многих других произведениях. Народ, как творец истории, как решающая сила общественной жизни, стал основным героем литературы социалистического реализма.
Литература социалистического реализма является не только утверждающей, но и отрицающей. Имея своей главной задачей утверждение социалистической действительности, изображение положительного героя советского общества, она призвана и к воспроизведению всего враждебного советскому народу. Критическое воспроизведение отрицательного является необходимым и закономерным моментом активного вмешательства в жизнь, характерного для советских писателей, одним из средств утверждения социалистической действительности. Советская литература призвана изображать жизнь в присущих ей противоречиях. Социалистическая действительность обусловила замечательные свойства характера советского человека. Но в советской действительности, как выражение противоречий и пережитков прошлого, еще имеются и отрицательные типы людей, которым присущи эгоизм, индивидуализм и другие порочные черты. Эти люди встречаются в самых различных сферах нашего общества.
Советская литература воспроизводит в целях обличения явно враждебные нашей действительности социальные типы и явления, и капиталистические пережитки в сознании наших людей - «проявления косности, эгоизма, местничества, влияния собственнической идеологии - все то, что мешает нам в строительстве коммунистического общества».
Борясь с капиталистическими пережитками в социалистической действительности, советские писатели рисуют образы новых, настоящих людей в противопоставлении тем, в которых сказываются косность, индивидуализм, эгоизм и другие родимые пятна прошлого. Так, например, Яровая, Кошкин, Швандя противопоставлены в пьесе «Любовь Яровая» К. Тренева Грозному и Дуньке. Воропаев в романе «Счастье» П. Павленко противостоит Корытову. Андрей Лобанов в романе Д. Гранина «Искатели» показывается в противопоставлении Виктору Потапенко. В романе «Поднятая целина» М. Шолохов противопоставляет ведущим положительным героям (Давыдову, Разметнову, Майданникову) не только явных врагов народа (Половцева, Островнова, Лятьевского), но и советских людей, находящихся под властью собственнических, индивидуалистических влияний. В романе «Битва в пути» Г. Николаевой честный, принципиальный инженер Бахирев, считающий себя ответственным прежде всего перед народом и партией, противопоставлен беспринципному дельцу, политикану и честолюбцу Вальгану, считающему необходимым угождать лишь начальству, от которого зависит его служебная карьера.
Социалистические реалисты, стремясь к показу действующих лиц своих произведений в присущей им полноте, изображают их в различных гранях характера, в разнообразных жизненных поворотах и ситуациях. Так, М. Шолохов рисует не только достоинства, но и недостатки своих положительных героев: самоуправство и партизанщину Нагульнова, собственнические пережитки Майданни-кова и т. д.
О том, что с такой болью, с огромными усилиями преодолевал в себе Кондрат Майданников, он прекрасно сказал сам. На предложение Нагульнова о вступлении в партию «Кондрат вздохнул и высказал сокровенное:
- Нет, товарищ Нагульнов, совесть мне не дозволяете партию вступать зараз... Воевать за советскую власть я сызнова пойду и в колхозе буду работать на совесть, а в партию не могу вписываться...
- Это почему такое? - нахмурился Макар.
- А через то не могу, что вот я зараз в колхозе, а об своем добре хвораю...- Губы Кондрата дрогнули, он перешел на быстрый шепот:- По своим быкам хвораю душой, и жалко мне их... Не такой за ними догляд, как надо бы... Конишке Акимка Бесхлебнов на волочбе шею потер хомутом, поглядел я - и сутки через это не жрал... Можно ли на малую лошадь здоровый хомут надевать? Через это и не могу. Раз я ишо не отрешился от собственности, значит, мне в партии не дозволяет совесть быть. Я так понимаю.
Макар подумал и сказал:
- Это ты справедливо говоришь. Трошки повремени, не вступай. Супротив всяких непорядков в колхозном хозяйстве мы будем беспощадно бороться, хомуты будут все подогнаны. А уж ежели ты спишь и во сне бывших своих быков видишь,- тогда в партию тебе нельзя. В партию надо идтить безо всяких страданий об собственности. В партию надо идтить так, чтобы был ты наскрозь чистый и оперённый одной думкой: достигнуть мировой революции».
Литература социалистического реализма, борясь с пережитками капитализма в условиях советской действительности, призвана последовательно разоблачать капиталистическую систему, властвующую за рубежами социалистических стран.
Осуществляя критику и самокритику, социалистический реализм является более мощным орудием критики отрицательного в жизни, чем все предшествующие литературы, так как ни одна из них не обладала присущей социалистическому реализму всесторонностью раскрытия жизненно-типического, подлинно научной глубиной понимания законов общественного развития и ясностью исторической перспективы.
«Реализм буржуазной литературы - критичен,- писал М. Горький,- но лишь настолько, насколько критика необходима для классовой «стратегии»,- для освещения ошибок буржуазии в борьбе за устойчивость власти».
А. А. Фадеев совершенно справедливо говорил на Первом съезде советских писателей, что «социалистический реализм, утверждая новую, социалистическую действительность, новых героев, в то же время является наиболее критическим из всех реализмов. Он соединяет эту черту критики с утверждением новой, социалистической действительности, новой личности и новых отношений.
Нам нужно перестроить весь мир, выкорчевать остатки капитализма и в экономике и в сознании людей. Нам нужно, наконец, пересмотреть все огромное наследство, которое осталось от прошлого. Это и делает социалистический реализм наиболее критическим и в то же время реализмом, утверждающим действительность и нового героя истории».
Критика социалистического реализма ставит своей целью не расшатывание, не разрушение, а укрепление социалистического строя. Таким образом, по отношению к социалистической действительности, и в критике, в сатире сохраняется утверждающий характер социалистического реализма.
Новаторство литературы социалистического реализма, так ярко проявляющееся в ее тематике, с еще большей силой сказывается в идеологии.
Характеризуя тематику литературы социалистического реализма, мы уже имели возможность коснуться и ее идейной направленности. Но эти суждения требуют более конкретного раскрытия.
Литература социалистического реализма, отбирая наиболее существенные явления действительности, оценивает их с позиций коммунистической идейности рабочего класса, самого демократического и последовательно революционного класса в истории человечества.
Это новое отношение к действительности проявляется как подлинно научная объективность, как высшая революционная сознательность и активность, которых не имела и не могла иметь ни одна предшествующая литература, в том числе и литература критического реализма.
«Сознание человека,- писал В. И. Ленин,- не только отражает объективный мир, но и творит его».
Это положение В. И. Ленина разъясняет одну из существеннейших особенностей социалистического реализма - его историческую сознательность, его активное вмешательство в жизнь, его колоссальную роль в коммунистическом воспитании.
Коммунистическая идейность обусловила главную задачу литературы социалистического реализма - активную борьбу за построение коммунистического общества и качественно новую трактовку всех социальных проблем: труда, мира и войны, счастья, любви, семьи и брака и т. д.
Только в советской литературе освобожденный социалистический труд стал изображаться как творчество, как дело чести, доблести и славы. Лишь в советской литературе впервые проведена последовательная грань между войнами несправедливыми и справедливыми. Именно в советской литературе тема любви приобретает все более отчетливый характер раскрытия всех духовных свойств человека и проявления содружества любящих в труде, борьбе и мечтах («Битва в пути» Г. Николаевой, «Братья Нршовы» В. Кочетова, «Раздумья» Ф. Панферова).
Коммунистическая идейность, составляющая сущность, душу метода социалистического реализма, проявляется отчетливо выраженными принципами, конкретными особенностями.
Ведущий принцип литературы социалистического реализма - коммунистическая партийность, то есть сознательная, открытая и последовательная связь с рабочим классом, с трудовым народом, защита его интересов.
Интересы рабочего класса, возглавляющего борьбу всех трудящихся за свое благо, совпадают с интересами всего народа. И вследствие этого партийность рабочего класса представляет высшее выражение объективности и народности. Защищая позиции коммунистической партийности, социалистические реалисты отстаивают интересы народа и являются поэтому народными писателями.
Прогрессивные, передовые писатели прошлого проявляли большую социальную активность (Пушкин, Лермонтов, Островский, Некрасов, Салтыков-Щедрин, Л. Толстой). Эта социальная активность приводила некоторых из них в ряды самых передовых общественных борцов (Радищев, Рылеев, Чернышевский). Но коммунистическая партийность и в сравнении с этими писателями делает социалистических реалистов писателями нового типа.
Это относится в особенности ко времени победы народа, когда его литература становится государственным делом, боевой силой, организующей общественную активность трудовых масс, поднимающей их на борьбу за построение коммунизма.
Социалистический реалист - активный общественный и государственный деятель, сознательный борец, органически связанный с жизнью, со своим классом, с народом, всеми помыслами преданный идеям коммунизма, партии и проводящий государственную политику.
«Наш советский писатель,- говорил М. Горький,- не может быть только писателем, не может быть только профессиональным литератором, это - живое лицо, живой, энергичный участник всего того, что творится в стране».
Коммунистическая партийность придает литературе социалистического реализма действенно боевой, наступательный характер.
Советская литература, оплодотворяемая и вдохновляемая великими идеями Коммунистической партии, на всех этапах развития социалистического государства активно служит народу, побуждая его на подвиги в труде и в защите своей родины, укрепляя его веру в победу, в осуществление стоящих перед ним общественных задач.
Коммунистическая партийность это - социально-эстетическая оценка всех явлений действительности и поступков человека.
Прекрасно, эстетично все то, что выражает сущность, характер, силу, интересы народа в его борьбе за коммунизм. Безобразно все то, что стоит на пути народа, что мешает и вредит ему.
Коммунистическая идейность литературы социалистического реализма находит глубокое выражение в ее социалистическом патриотизме.
Социалистический патриотизм, возникший, развившийся и укрепившийся на основе советского общественного и государственного строя в результате внутренних и внешних побед социализма,является одной из могучих движущих сил советского общества. Это патриотизм нового, высшего типа. Характерная его особенность - сочетание любви к своей родине, хозяином которой стал трудовой народ, с интернационализмом, глубокое уважение к другим нациям, народам, странам. Темы, идеи и образы героического служения народу и родине в труде и обороне, в повседневной борьбе за социалистическое преобразование жизни являются ведущими в литературе социалистического реализма.
Так, для В. Маяковского тема советской родины была самой важной и любимой. Будучи неразрывно связанным с жизнью советской страны, ее строительством, он находил для ее изображения слова, исполненные глубокой сердечности и восхищения. Страна Советов воспринималась Маяковским как страна чудесного настоящего и сказочного будущего.
Вослед Горькому и Маяковскому, продолжая лучшие традиции предшествующей прогрессивной литературы, советские художники
слова создали замечательные произведения о Советской стране этой «рабочей родине родин» (В. Маяковский).
Глубоким советским патриотизмом проникнуты такие произведения, как «Тихий Дон» и «Поднятая целина» М. Шолохова, «Хождение по мукам» А. Толстого, «Киров с нами» Н. Тихонова, «Василий Теркин» А. Твардовского, «Необыкновенное лето» К. Федина и «Сердце друга» Э. Казакевича.
Восторженной любовью, нежнейшими чувствами, благородной гордостью овеяны стихи о советской родине: «Песня о родине» Лебедева-Кумача, «Отчизне» Твардовского, «Слово о России», «Слава народу» Исаковского, «Россия» Суркова.
Поистине «от хладных скал до пламенной Колхиды» звучат прекрасные слова «Песни о родине» Лебедева-Кумача - «Широка страна моя родная».
Литература социалистического реализма характеризуется глубочайшим оптимизмом.
Народ, как известно, по самому своему существу оптимистичен. Даже в наиболее тяжелые времена, находясь в рабстве, он верил в конечную победу своих прав и идеалов. И потому, испытывая насилие и произвол эксплуататорских классов, он создавал песни неволи, нужды и горя, но никогда не становился творцом произведений, проникнутых полной безысходностью, неверием в будущее, пессимизмом. Оптимизм, органически присущий устной народной поэзии, характеризует и всю прогрессивную литературу, так или иначе связанную с народом. Вспомним Радищева, Пушкина, Некрасова, Чернышевского, Островского, Л. Толстого. Чехова. Но оптимизм предшествующих прогрессивных писателей, во-первых, исходил главным образом из морального принципа веры в конечную победу правды, а не из научного понимания закономерностей социальной борьбы, и, во-вторых, под влиянием противоречий окружающей действительности, исключительно тяжелых ее условий, нередко осложнялся мотивами временных разочарований. Пессимистические настроения испытывали даже такие писатели, как Пушкин и Некрасов.
Некрасов стихотворение «Убогая и нарядная» закончил словами:
...Но умолкни, мой стих!
И погромче нас были витии,
Да не сделали пользы пером...
Дураков не убавим в России,
А на умных тоску наведем.
Оптимизм социалистических реалистов определяется материалистическим осознанием исторической неизбежности победы и конечного торжества трудящихся, их кровной связью с народом-победителем, отличающимся ясностью своего пути, перед которым открылись необъятные перспективы экономического и духовного развития.
Ввиду этого оптимизм литературы социалистического реализма носит более последовательный характер, чем оптимизм всей предшествующей литературы.
В мире еще не было литературы столь оптимистической, как советская литература.
Жизнеутверждающее начало, светлая жизнерадостность, неиссякаемая вера в силы трудового народа, в торжество его справедливых идеалов, в конечную победу коммунизма свойственны всем писателям и всем произведениям социалистического реализма.
Например, оптимизм романа «Поднятая целина» М. Шолохова ярко проявляется беспредельной верой его автора в неисчерпаемые силы народа, в его способность под руководством Коммунистической партии преодолеть любые препятствия, разбить все козни внутренних и внешних врагов, переделать свое хозяйство на социалистический лад и создать подлинно счастливую жизнь.
Закономерно, что в этом романе, пронизанном неистребимой любовью к жизни, к природе, овеянном светлым юмором, положительные действующие лица так жизнерадостны, так ценят острую шутку, веселье, смех. В самых трудных обстоятельствах положительные герои романа не теряют уверенности в свои силы.
Последовательным оптимизмом, верой в победу народа овеяны все произведения советских писателей, написанные в самые тяжелые дни Великой Отечественной войны с фашистскими захватчиками.
Убедительное свидетельство тому поэма «Киров с нами» Н. Тихонова, написанная в декабре 1941 г. в осажденном Ленинграде.
В этом произведении старик рабочий говорит:
Рабочие русские люди
Умрут, не сдадутся врагу.
Мы выкуем фронту обновы,
Мы вражье кольцо разорвем...
Этими словами старик рабочий выразил настроения и чувства не только героических защитников Ленинграда, но и всего советского народа в те горькие дни.
Оптимизм литературы социалистического реализма не отрицает воспроизведения трагического в истории, в жизни трудящихся. Он чужд и враждебен не трагичности, а безысходности.
Глубочайший оптимизм, как одна из существеннейших особенностей социалистического реализма, отчетливо раскрывается и в тех его произведениях, сюжеты которых кончаются гибелью положительных героев, их катастрофой, например «Разгром» и «Молодая гвардия» Фадеева, «Оптимистическая трагедия» Вс. Вишневского, «Сын» Антокольского, «Звезда» и «Сердце друга» Э. Казакевича, «Песнь о черноморцах» Б. Лавренева, «Крепость над Бугом» С. Смирнова, «Это было под Ровно» Д. Медведева.
Боевые действия отряда Левинсона, о котором рассказывает Фадеев в своей повести, заканчиваются разгромом отряда. Из всего отряда осталось всего 18 человек. Но Левинсон, грустя о погибших товарищах, не предается отчаянию, он исполнен сознания временности поражения и глубокой надежды на то, что дальнейшая борьба приведет к полному разгрому противника. Разгром отряда дается на фоне собирания народных сил для окончательной победы над врагами революции.
Первый полк рабоче-крестьянского красного флота, о борьбе которого рассказывает Вс. Вишневский в «Оптимистической трагедии», гибнет. Оставшиеся люди отряда идут на казнь. Но за этим полком стоит народ, который неистощим в своих силах и непобедим. И вот почему, идя на смерть, комиссар полка спрашивает матросов:
Есть ли смерть для нас?
И матросы дружно отвечают:
- Нет смерти для нас!
В книге «Это было под Ровно» Д. Медведев рассказывает о подвигах разведчика Николая Ивановича Кузнецова.
Герой Советского Союза Н. И. Кузнецов, погибший в бою с фашистами в апреле 1944 г., уходя на опаснейшую операцию в тыл врага, оставил командованию письмо с надписью: «Вскрыть после моей смерти». В письме было написано: «Я люблю жизнь, я еще молод. Но если для родины, которую я люблю, как свою родную мать, нужно пожертвовать жизнью, я сделаю это. Пусть знают фашисты, на что способен русский патриот и большевик. Пусть они знают, что невозможно покорить наш народ, как невозможно погасить солнце. Пусть я умру, но в памяти моего народа патриоты бессмертны.
«Пускай ты умер, но в песнях смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету».- Это мое любимое произведение Горького. Пусть чаще читает его наша молодежь».
Русская дооктябрьская прогрессивная литература всегда отличалась высоким гуманизмом. Различны были формы проявления этого гуманизма. Демократический гуманизм критических реалистов выражался состраданием меньшему брату, сочувствием крестьянству, лишенному всяких социальных прав, призывом к социальному равенству, разоблачением несправедливости порядка, в котором властвуют привилегии и деньги, ненавистью к поработителям, призывом к революционному восстанию.
Некрасов, утверждая, что любовь к народу требует ненависти к его поработителям, писал:
То сердце не научится любить,
Которое устало ненавидеть.
(«Замолкни, Муза мести и печали!»)
Социалистический реализм продолжает гуманистическую традицию предшествующей литературы. Литература социалистического реализма, будучи выражением нового отношения к действительности, характеризуется социалистическим гуманизмом. В то время
как представители эксплуататорских классов, разоружая трудящихся в их борьбе за свои права, стремятся затушевать классовые противоречия и, утверждая незыблемость основных принципов буржуазного общества, призывают к классовому миру, то есть к подчинению трудящихся их угнетателям, социалистический гуманизм выступает на защиту коренных социальных интересов трудящихся, несовместимых с условиями эксплуататорского общества.
Социалистический гуманизм - это признание человека самой высшей ценностью. Он утверждает социальное и национальное равенство людей, братство свободных от всяких форм эксплуатации и насилия народов, борьбу за мир во всем мире, за коммунизм.
Социалистический гуманизм враждебен зоологическому индивидуализму эксплуататорских классов, руководствующихся античеловеческой формулой «человек человеку - волк».
М. И. Калинин, выступая в 1938 г. на совещании учителей-отличников городских и сельских школ, сказал: «У нас создается новый человек социалистического общества. Этому новому человеку надо прививать самые лучшие человеческие качества... Это, во-первых, любовь, любовь к своему народу, любовь к трудящимся массам. Человек должен любить людей».
Подлинная любовь к человеку определяет ненависть ко всему тому, что принижает, коверкает, порабощает человека. И вот почему социалистический гуманизм исполнен ненавистью к капиталистическому миру, основанному на эксплуатации трудящихся, на социальном неравенстве, на национальной дискриминации.
«Гуманизм пролетариата,- писал М. Горький,- требует неугасимой ненависти к мещанству, к власти капиталистов, его лакеев, паразитов, фашистов, палачей и предателей рабочего класса,- ненависти ко всему, что заставляет страдать, ко всем, кто живет на страданиях сотен миллионов людей».
Социалистический гуманизм, признающий трудящегося человека создателем всех материальных и духовных ценностей, утверждающий его неоспоримые права на эти ценности, на управление государством, является гуманизмом деятельным, воинствующим, ведущим непримиримую и последовательную борьбу против капитализма, против его пережитков в сознании советских людей. Этим самым социалистический гуманизм отчетливо раскрывается как гуманизм более высокого, нового качества, чем тот гуманизм, который утверждала литература критического реализма.
«Мы выступаем,- говорил М. Горький на Первом съезде советских писателей,- как судьи мира, обреченного на гибель, и как люди, утверждающие подлинный гуманизм».
Социалистический гуманизм как особенность социалистического реализма проявляется исключительно разнообразно.
В творчестве М. Горького он выражается пламенной любовью к людям труда, признанием и утверждением рабочего класса полноправным хозяином жизни, руководителем всех трудящихся и ненавистью к буржуазии, показом ее паразитической сущности.
В творчестве В. Маяковского этот гуманизм проявляется страстной борьбой за улучшение труда, быта, жизни советских людей, глубоким сочувствием угнетенным народам капиталистических стран, настойчивыми призывами к интернациональной солидарности трудящихся всех стран, сатирическим обличением империализма.
Социалистический гуманизм «Поднятой целины» М. Шолохова ярко осуществляется не только любовью к людям труда и ненавистью к их врагам, но и стремлением показать трудящимся истинную дорогу к счастливой жизни. Эта дорога - содружество, братство, объединение усилий в труде, быте, общественной жизни.
М. Шолохов говорит в своем романе о необходимости объединения усилий не только трудящихся Гремячего Лога, своей социалистической родины, но и всего мира. Не случайно в этом романе с такой сердечностью воспроизводятся чувства и думы Нагульнова и Кондрата Майданникова о страданиях народов колониальных стран, о мировой революции. Нагульнов с возмущением говорит, что «английские буржуи завладели Индией, почти половиной мира и угнетают всяких чернокожих и темнокожих. Что это за порядки, спрашивается?»
Гуманизм литературы социалистического реализма проявляется ее борьбой за счастье всех народов и наций, за уничтожение расовой дискриминации.
С особой яркостью ее гуманизм осуществляется выступлением против поджигателей новой империалистической войны.
Идея мира для всего мира пронизывает всю литературу социалистического реализма. Ее писатели создали и произведения, целиком посвященные борьбе за мир. Например, «На западе все спокойно» В. Маяковского, «Слово о мире» Исаковского, «Детям мира» Михалкова, «Во имя лучших радостей на свете» Тихонова, «Нас восемьсот миллионов» Прокофьева, «Гимн демократической молодежи мира» Ошанина, «Миру мир» А. Суркова и многие другие.
А. С. Макаренко, указывая на то, что гуманизм «читается в каждой строчке» советских писателей, социалистических реалистов, однажды сказал: «Социалистический реализм может с полным правом быть назван гуманистическим реализмом».
Социалистический реализм отличается от предшествующей прогрессивной литературы не только принципами отбора изображаемых явлений, их оценкой, но и принципами их воспроизведения, т. е. характером художественной типизации.
Для социалистического реализма остается обязательной общая формула реализма, данная Ф. Энгельсом, о верном воспроизведении типичных характеров в типичных обстоятельствах.
Но эта общая формула обогащается в социалистическом реализме в смысле более последовательного раскрытия сущности воспроизводимых типических характеров и явлений действительности, а также максимальных возможностей для применения в нем самых разнообразных способов типизации, художественных средств и форм.
Исходя из марксистско-ленинского понимания общественного развития, представители социалистического реализма отчетливо видят движущие силы общества, ясно сознают, куда идет жизнь, что в ней создается и разрушается, каковы ее ведущие тенденции. Это определило то, что социалистический реализм, продолжая и углубляя достижения предшествующей прогрессивной литературы, воспроизводит явления действительности не только в их конкретно-исторической сущности, в социальной обусловленности, но и в их революционном развитии.
Именно эту особенность подчеркивал М. Горький в своих высказываниях о методе социалистического реализма.
«Думаю,- писал он 19 февраля 1935 г. А. С. Щербакову,- что исходной точкой социалистического реализма надобно взять Энгельсово утверждение: «жизнь есть сплошное и непрерывное движение, изменение».
Эта новаторская особенность художественной типизации социалистического реализма со всей определенностью указана в Уставе Союза советских писателей.
«Социалистический реализм,- сказано здесь,- требует от художника правдивого, исторически конкретного изображения действительности в ее революционном развитии».
Изображать явления действительности в революционном развитии значит показывать их не только в конкретно-исторической сущности, в социальной обусловленности, но и в процессе их возникновения, вызревания и становления, во всех их связях и опосредствованиях, в борьбе нового и старого, в тенденциях их дальнейшего изменения, в перспективе.
«Мало изобразить сущее,- писал М. Горький,- необходимо помнить о желаемом и возможном».
Революционный романтизм и критический реализм как наиболее прогрессивные литературные направления прошлого достигли огромных успехов в изображении ведущих, существенных, типических сторон и явлений жизни. Писатели этих направлений видели и изображали в своих произведениях классовую борьбу. Но ни один из них не поднимался до объективно-научного, последовательного понимания классовой борьбы как основной движущей силы истории.
Метод социалистического реализма, опирающийся на марксистско-ленинское мировоззрение, открывает возможности изображения характеров и явлений действительности во всей полноте их взаимосвязей, со всеми свойственными им противоречиями, как частное выражение общих закономерностей эпохи, в перспективе их дальнейшего развития.
Английский писатель Джек Линдсей называет такое изображение действительности сознательным воспроизведением классовой борьбы как движения к социализму.
Социалистический реализм обусловливает последовательно правдивое воспроизведение не только уже определившихся явлений и характеров, но и только что возникающих, новых, находящихся в становлении, растущих, таких, которые в данный момент еще не являются прочными, но необходимо станут таковыми завтра.
Ярким примером изображения действительности в революционном развитии могут служить такие произведения, как «Мать» и «Дело Артамоновых» М. Горького, «Владимир Ильич Ленин» и «Хорошо!» Маяковского, «Поднятая целина» М. Шолохова.
По своим возможностям метод социалистического реализма превосходит все художественные методы предшествующей литературы. При равных условиях таланта и мастерства он обеспечивает наиболее правдивое, глубокое, последовательно реалистическое изображение действительности. Социалистический реализм - это высший вид реализма.
Определяющей формой, применяемой социалистическими реалистами, является прямая, последовательно-реалистическая форма. Обращаясь к этой форме, социалистические реалисты изображают жизненные закономерности в более или менее строгом сохранении присущих им пропорций не только внутреннего, но и внешнего выражения.
.. Прямая реалистическая форма является ведущей, главенствующей, но не единственной формой социалистического реализма.
Многообразие действительности и различные цели ее воспроизведения определяют неодинаковые формы ее реалистического выражения.
Воспроизводя действительность в ее революционном развитии, то есть во всей сложности и полноте присущих ей закономерностей, социалистические реалисты в соответствии с различными идейно-тематическими задачами и целями применяют самые разнообразные способы и формы художественной типизации.
Советские писатели, борясь с враждебными социализму силами, критикуя недостатки и пережитки капиталистического прошлого, встречаемые ими в окружающей их действительности, употребляют и форму сатирического изображения. При этом они обращаются к сатире, не только сохраняющей, но и нарушающей внешнее правдоподобие.
В ряде произведений социалистического реализма критика всего враждебного советской действительности принимает вид беспощадной сатиры, использующей средства гротеска, шаржа, фантастики. С исключительным мастерством сатирическо-гротесковую форму применял В. Маяковский. Маяковский воспользовался художественным преувеличением, явно нарушающим естественную закономерность («сидят людей половины... До пояса здесь, а остальное там»), но это преувеличение, являющееся иносказательной формой чрезмерной занятости людей, выпукло, ярко, зримо и весомо выявило сущность им изображаемого общественного явления. «Не знаю, как насчет поэзии,- сказал В. И. Ленин,- а насчет политики ручаюсь, что это совершенно правильно. Мы, действительно, находимся в положении людей (и надо сказать, что положение это очень глупое), которые все заседают, составляют комиссии, составляют планы - до бесконечности».
Ярким примером сознательного сатирического преувеличения могут служить такие произведения, как пьесы «Клоп» и «Баня», стихи «Взяточник», «Фабрика бюрократов», «Подлиза» В. Маяковского, а также «Манифест Юденича», «Манифест барона фон Врангеля» и «Триумфальный путь изменника» Д. Бедного, многие фельетоны и памфлеты М. Кольцова, А. Архангельского, Я. Галана, басни С. Михалкова и т. д.
Советская сатира, направленная против пережитков капитализма в сознании советских людей или явных врагов социализма, служит задачам укрепления советской государственности, норм социалистического поведения и морали. Резко заостренное раскрытие типической сущности образов выдающихся произведений советской сатиры определяется и глубоким знанием изображаемого, и четкостью социально-эстетического идеала советских писателей, и ясностью направления их сатирического удара по врагу.
Социалистический реализм, отображая ведущие тенденции развивающейся действительности, с особой яркостью проявляется как реализм, включающий в себя составной, органической частью революционную романтику.
Важно при этом понять, что революционная романтика не тождественна революционному романтизму.
Революционный романтизм - художественный метод. Несмотря на многие свои достоинства, он несет в себе явные тенденции субъективизма в восприятии и воспроизведении явлений действительности и этим самым существенно отличается от социалистического реализма.
Революционная романтика - это революционная героика, пафос революционной борьбы, дерзновенная, но реальная мечта о преобразовании жизни на благо трудящихся, никогда не умирающее стремление идти вперед, проникая дали грядущего.
Революционная романтика социалистического реализма определяется тем, что социалистические реалисты, исходя из марксистско-ленинского понимания мира, рисуют героев социалистической действительности в единстве их реальных деяний и мечтаний, в последовательной борьбе нового со старым, становящегося с отживающим, умирающим, в ее революционном развитии, в предвидении будущего.
Социалистический реализм призван воспроизводить созидательно-героический пафос и величие исторических деяний советского народа, романтику созидания новой жизни, ее красоту, ее поэзию, перспективы победоносного социалистического строительства. И в этом заключается основная реальная база революционной романтики, присущей социалистическому реализму.
Иными словами, романтика присуща самой жизни, свойственна воззрениям общественного класса, создающего социалистический реализм и потому она входит составной частью в социалистический реализм.
А. Жданов, указывая на причины, определяющие революционную романтику составной частью социалистического реализма, сказал: «...революционный романтизм должен входить в литературное творчество, как составная часть, ибо вся жизнь нашей партии,-вся жизнь рабочего класса и его борьба заключается в сочетании самой суровой, самой трезвой практической работы с величайшей героикой и грандиозными перспективами. Наша партия всегда была сильна тем, что она соединяла и соединяет сугубую деловитость и практичность с широкой перспективой, с постоянным устремлением вперед, с борьбой за построение коммунистического общества. Советская литература должна уметь показать наших героев, должна уметь заглянуть в наше завтра. Это не будет утопией, ибо наше завтра подготовляется планомерной сознательной работой уже сегодня».
Романтическую устремленность к будущему, так присущую марксистам-ленинцам, подчеркнул в своем выступлении перед деятелями искусства и Н. С. Хрущев.
«Марксисты-ленинцы выступают,- сказал он,- как творцы новой жизни, люди большой революционной мысли, смелой фантазии, окрыляющей мечты. Вместе с тем они люди земные, твердо стоящие обеими ногами на почве реальной действительности, трезвые политики, учитывающие в своей деятельности все реальные условия и возможности, не боящиеся трудностей, не скрывающие противоречий, способные открыто и честно сказать своему народу всю правду, как бы она порою ни была горька».
Советская действительность в ее гигантском строительстве, преобразующем природу и людей, в ее непрерывном движении к коммунизму - подлинно героична, истинно прекрасна и романтична.
Советская действительность впервые в истории мира представляет собой такую действительность, в которой самые смелые мечты человечества стали делом практического осуществления. Человеческий идеал красоты становится в этой действительности реальностью, конкретностью, достигнутой и достигаемой целью. Эстетика сливается здесь с практикой повседневного дела. Советская действительность прекрасна в своей действенной, великой борьбе с пережитками, с социальным злом, в возникновении, росте и утверждении подлинно нового, в своем непрерывном движении вперед.
Горький в беседе с турецкими писателями с гордостью заявил: «Наша действительность героична и поэтому романтична» х.
Восторгаясь советской действительностью, Н. Островский писал: «Наша жизнь героичнее наших книг... Жизнь наша изумительно красива, романтична. Она дает нам массу замечательных образов, они эскадронами врываются в мозг, заполняют его, один прекраснее, могущественнее другого. Мы едва успеваем за жизнью, за ее стремительным, бурным движением вперед. И уже вырисовывается перед нами образ нового, невиданного никогда раньше человека коммунистической морали, прекрасного человека будущего. Мы должны дать образ его в наших произведениях».
Славя вдохновляющую красоту социалистической действительности, А. С. Макаренко говорил:
«Наша действительность хороша именно тем, что она опережает мечтания и с каждым днем выявляет все новые таланты среди советских людей всех профессий... Нашим писателям не приходится возбуждать интерес читателя при помощи искусственных интриг или экзотики. Сама наша повседневная жизнь и работа заключают в себе так много волнующих событий и, главное, дают так много свободы для выявления личности, что художественное отражение даже обыденного опыта самого малого коллектива советских людей доставляет читателю величайшую моральную и интеллектуальную радость. Но для этого писатель должен обладать настоящим и исчерпывающим знанием жизни, которую он описывает».
Л. С. Соболев в докладе на Первом съезде советских писателей великолепно сказал, что сама наша действительность «располагает к взлету на крыльях революционной романтики».
Революционная романтика проявляется в любом произведении социалистического реализма. Вне революционной романтики не может быть произведений социалистического реализма. При этом чем последовательнее и ярче в произведении проявляется социалистический реализм, то есть чем правдивее раскрывается в нем изображаемое, тем сильнее в нем воплощается революционная романтика. Это естественно. Чем последовательнее в произведении осуществляется социалистический реализм, тем полнее будет проступать в нем творческо-созидательный пафос социалистического строительства, его грандиозная масштабность, его героика, его красота, тем глубже и ярче будет раскрываться духовное величие советских людей, непрерывно идущих вперед, тем сильнее будет сказываться умение писателя видеть в сегодняшнем дне черты завтрашнего дня, перспективы развития действительности, зародыши и ростки будущего, его предвидение.
Это с полной отчетливостью подтверждает практика литературы социалистического реализма, ее наиболее яркие произведения. Революционная романтика выражается в романе «Чапаев» Д. Фурманова - героикой выдающейся личности, увлекающей за собой массы, в романе «Железный поток» А. Серафимовича - героикой народных масс, преодолевающих власть индивидуализма, в романе «Разгром» А. Фадеева - героикой обычных, рядовых советских людей, отстаивавших свою свободу.
Революционная романтика «Поднятой целины» раскрывается прежде всего общим пафосом решительной переделки действительности, созидания новых общественных отношений. В борьбе за новые порядки положительные персонажи (Давыдов, Разметнов) исполнены подлинного героизма.
Революционная романтика романа «Поднятая целина» ярко осуществляется и теми социальными перспективами, которые открываются перед всеми жителями Гремячего Лога, вошедшими в колхоз. Недаром кулак Островнов с горечью говорит: «Вся природность стоит за советскую власть...»
Революционная романтика романа «Поднятая целина» отчетливо проявляется и в мечтах о будущем ее ведущих героев. Давыдов мечтает здесь о полной машинизации колхозного труда, о превращении колхозов в коммуны. Нагульнов мечтает о мировой революции, о свободе для Индии, для «всяких чернокожих и темнокожих». О том же мечтает и Майданников, который «давно уже не верит в бога, а верит в Коммунистическую партию, ведущую трудящихся всего мира к освобождению, к голубому будущему». Было бы неправильно связывать революционную романтику как составную часть социалистического реализма только с изображением социалистической действительности. Революционная романтика проявляется и в произведениях социалистического реализма о прошлом. Изображая прошлое, социалистические реалисты рисуют его в борьбе прогрессивных и консервативных тенденций, в победе передовых начал, в перспективе развития, в существенных закономерностях и непреодолимом движении к будущему. Свидетельством тому являются такие произведения, как «Петр I» А. Толстого, «Емельян Пугачев» В. Шишкова и «Порт-Артур» А. Н. Степанова. Социалистические реалисты изображают вновь возникающее и растущее (проявляющееся вначале в виде исключительного, необычного) как закономерное выражение типических тенденций объективно развивающегося жизненного процесса. Они рисуют мечты о будущем как научно осознанную перспективу, как развитие ведущих тенденций сегодняшнего дня.
«Перед тем, кто хочет изобразить какое-либо живое явление в его развитии,- писал В. И. Ленин,- неизбежно и необходимо становится дилемма: либо забежать вперед, либо отстать. Середины тут нет».
Рисуя вновь возникающие положительные тенденции в советской действительности (в характерах людей, в обстоятельствах их жизни, в производстве, технике и науке) социалистические реалисты, несомненно, «забегают вперед», но они в то же время правдиво показывают в этих образах то лишь пробивающееся сегодня в жизни и существующее в единичных, немногочисленных лицах и явлениях, которое завтра станет в ней победившим, массовым, господствующим. Этим самым социалистические реалисты показывают положительные человеческие характеры и явления такими, какие они уже есть и одновременно какими они должны быть,
Так, например, Ф. Панферов в статье «Что такое современность?», напечатанной в одиннадцатом номере журнала «Октябрь» за 1958 г., рассказал поучительную историю о председателе одного украинского колхоза. Этот председатель «первым создал гармоническое хозяйство, то есть производство сельского хозяйства слил с производством перерабатывающей промышленности», еще до решения правительства объединил управление колхозом и МТС в одном лице, преобразил колхоз, довел заработок колхозников даже в неурожайные годы до заработка рабочих, написал без отрыва от производства кандидатскую работу, получил звание члена-корреспондента Всесоюзной Академии сельскохозяйстенных наук.
Изображая подобного председателя колхоза, писатели покажут и то, что возникает, что уже есть в нашей действительности и то, что должно быть как массовое явление в будущем.
Социалистическому реализму чужды бесплотные, умозрительные схемы «сверхидеальных» героев. Но этому методу не противопоказан путь создания такого жизненно-правдивого героического образа, в котором бы с максимальной полнотой сконцентрировались высокие идейные и моральные качества нового, коммунистически устремленного человека, «рыцаря без страха и упрека», монолитного в своих переживаниях, словах и поступках, бесстрашного в преодолении любых препятствий, непреклонно-волевого в достижении своих прекрасных целей, великого душой и сердцем.
Говоря о романтике как составной части социалистического реализма, нельзя пройти мимо ложного истолкования этого вопроса.
Некоторые критики, во-первых, рассматривали социалистический реализм в отрыве от породивших его объективных социально-политических условий. Они игнорировали то,- что социалистический реализм является отражением в свое время возникших и затем победивших в жизни социалистических тенденций, непрерывно развивающейся социалистической действительности, нового социалистического сознания. В их понимании социалистический реализм представал в качестве механического слияния или сочетания литературных направлений реализма и романтизма.
Эти критики, во-вторых, противопоставляли обедненному ими реализму, способному якобы лишь на отрицание и критику, на воспроизведение лишь обычного и повседневного, романтизм, воспринимаемый ими только как утверждающий новые начала действительности, как средство «приподнимания» и «идеализации» жизни.
Так, обедняя реализм и возвышая романтизм, критики выхолащивали действительное, жизненное содержание социалистического реализма и представляли его в качестве разорванного на реализм и романтизм.
Но отрицая механистический разрыв между реализмом и романтизмом в пределах социалистического реализма, видя наличие революционной романтики в любом произведении социалистического реализма, было бы ошибочно в то же время отвергать возможность и таких своеобразных произведений социалистического реализма, которые создаются в опоре на романтическую форму.
А. Фадеев справедливо писал, что «Революционная романтика, как существенная сторона социалистического реализма, и романтическая форма, как одна из разновидностей в многообразии форм социалистического реализма,- это вещи разные, хотя и связанные между собой».
Воспроизводя положительного героя социалистической действительности, советские писатели берут в ряде случаев характеры наиболее яркие, необычные, из ряда вон выходящие, исключительные (но в то же время типические!) и изображают их не только в сгущении их сути, но и в эмоционально-приподнятых, лирико-патетических, возвышенных тонах. Так создаются образы и произведения социалистического реализма, выраженные в романтической форме.
Романтическими образами и произведениями советской литературы мы называем, следовательно, такие, в которых необычные, исключительные, героические характеры реальной действительности раскрываются в эмоционально приподнятых тонах, в сопровождении отчетливо выраженных непосредственных авторских переживаний и откликов.
«Героизм действительности требует,- писал М. Горький,- романтизации».
Романтические образы и произведения социалистического реализма, разумеется, недопустимо смешивать с романтизмом прошлой литературы, «с романтизмом Шиллера, Гюго и символистов». Романтические образы и произведения социалистического реализма, представляя одну из форм раскрытия объективных закономерностей, глубоко правдивы, типичны и реалистичны в своем существе. Самед Вургун прав, заявляя, что советские писатели «не отходят от действительности, когда воспевают ее в ярких, возвышенных и приподнятых романтических тонах».
В романтических произведениях, как и в гротескно-сатирических, характеры в ряде случаев в той или иной мере лишаются пропорций прямой реалистической формы, но они приобретают резкую подчеркнутость своей социально-психологической, идейной, моральной сущности.
Убедительным свидетельством тому могут служить такие произведения, как «Смерть пионерки» Э. Багрицкого, «Оптимистическая трагедия» Вс. Вишневского, «Салют, Испания!» А. Афиногенова, «Киров с нами» Н. Тихонова, «Сын» П. Антокольского, «Песнь о черноморцах» Б. Лавренева, «Знаменосцы» О. Гончара, «Вершины» С. Кирсанова, «Крепость над Бугом» С. С. Смирнова.
Для характеристики существа романтических произведений социалистического реализма обратимся к поэме Н. Тихонова «Киров с нами».
Поэма «Киров с нами» - социально-героическая по своему содержанию. Ее основная тема - Ленинград и его люди в суровые дни фашистской блокады. Ее ведущая идея - утверждение непреоборимой силы социалистического патриотизма, духовного величия советского народа, его глубочайшей связи с коммунистической партией.
Люди города Ленина, выступающие в поэме Тихонова,- люди исполинского духа, неподкупного сердца и непреклонной воли, полные пламенной любви к своей социалистической родине. В их действиях и поступках проявляются самые существенные, типические черты советского народа. Выражая чувства и мысли всех защитников Ленинграда, старый рабочий говорит:
Пусть наши супы водяные,
Пусть хлеб на вес золота стал,-
Мы будем стоять, как стальные
На невском святом берегу...
В поэму введен образ Кирова. В создании образа Кирова Н. Тихонов воспользовался давней традицией, особенно ярко, проявившейся в романтических балладах и поэмах. По внешнему сходству его поэма в большой степени напоминает балладу «Воздушный корабль (Из Цедлица)» Лермонтова. И Лермонтов и Тихонов вводят в свои произведения в качестве действующих лиц исторические фигуры, физически уже ушедшие из жизни. Но эти фигуры воплощаются каждым поэтом оригинально, в соответствии с идейно-художественными особенностями и задачами их произведений. В поэме «Киров с нами» образ Кирова показывается не «героем», противопоставленным «толпе», массе, а слугой народа, выразителем и защитником его интересов. Ленинградцы горячо любили С. М. Кирова, как друга, отца, выдающегося деятеля Коммунистической партии, олицетворяющего ее лучшие, бессмертные традиции. И, естественно, что в трудные дни фашистского окружения в их памяти возникал его незабвенный вдохновляющий образ. В нем они черпали новые силы для дальнейшей борьбы:
Лишь вспомнят могучее имя - И мужеством крепнет душа. Киров живет в сердцах и помыслах советских людей своим неиссякаемым духом большевизма, духом преданности Коммунистической партии, народу, революции. Таков смысл образа Кирова в этой поэме.
Романтизм поэмы «Киров с нами» проявляется не только в необычном, героическом содержании, но и в эмоционально-приподнятой форме.
Для того чтобы подчеркнуть необычность изображаемого события, физическое и психологическое напряжение героических защитников Ленинграда и сообщить им лирическую взволнованность, поэт использовал слова и выражения возвышенного, патетического (супостат, трибун, глашатай советского века, взор, вовеки, святом) и эмоционально-выразительного характера: Горит его взор огневой; Домов затемненных громады в зловещем подобии сна.
Последовательно проводя единую по своей ведущей тенденции языковую, тональность поэмы, Н. Тихонов пользуется эпитетами, подчеркивающими силу, героику, внутреннюю и внешнюю красоту советских людей, величие совершаемых ими подвигов, суровость военно-фронтовой обстановки.
В этой поэме юный матрос-крепкожилый, его стать-пригожая, а сила-геройская, краса ленинградцев - боевая и т. д.
Киров изображается здесь подлинно народным трибуном, справедливым и грозным бойцом. Его имя - грозное, могучее, его взор - огневой, а сердце - железное и нежное. Он показан человеком, любившим
Любовью последней, большою -
Большой трудовой Ленинград.
В полном единстве с военно-героическим, подчеркнуто эмоциональным характером основных средств лексики и эпитетики здесь применяются и сравнения.
Большинство сравнений поэмы берется из военного обихода. Так, Киров идет
В шинели армейской походной,
Как будто полков впереди.
Завод уподобляется здесь «суровой крепости», огни показываются - сверкающими, «как сабли», подбитые танки, «как латы», вспышки, «как всплески ножа».
Сопоставления завода с суровой крепостью и танков с латами, связанные с эпохой средневековья, известного постоянными войнами, суровостью и мрачностью, вносят в поэму оттенок необычности.
Наряду со сравнениями из военного обихода, автор обращается к сравнениям, характеризующим несокрушимую мужественность и героичность ленинградцев. Здесь юность - «гроза» и «отрада», старики стоят «как стальные», на бескозырке моряка названье победное «Киров» «грозою заблистало», над ленинградцами красное знамя «как знамя победы встает».
Духовное величие советских людей показывается автором в резком противопоставлении к их врагам, которые ордой грабителей, страшных зверей с ненасытной утробой, злобно рвутся к Ленинграду.
Ярко эмоциональному выражению содержания поэмы ее автор подчиняет не только лексику, эпитетику, сравнения, но и другие изобразительные и выразительные средства. Искусно используя повторение начальных слов (анафора) и располагая предложения в порядке возрастания их эмоционально-смыслового содержания (градация), поэт придает своему стиху характер непрерывно повышающегося действенно-волевого эмоционального напряжения. Например:
Мы выкуем фронту обновы,
Мы вражье кольцо разорвем,
Недаром завод наш суровый
Мы кировским гордо зовем.
Или:
Здесь нет перерывов в работе,
Здесь отдых забыли и сон,
Здесь люди в великой заботе...
Словесная анафора и градация, содействующие повышению эмоциональности речи, используются Тихоновым в поэме «Киров с нами» весьма широко, и раздельно и в единстве.
Если анафора и градация используются Тихоновым в целях усиления эмоциональности стиха, то пропуск членов предложения (эллипсис) придает ему действенность, динамичность.
Например, «Умрут - не сдадутся врагу». Или: «Вот юность - гроза и отрада». И еще: «За родину - надпись на башне».
Мужественно-величавое содержание поэмы отчетливо сказывается и в ее синтаксисе. Фразы поэмы строятся по преимуществу как утверждающие, категорические и законченные. Ясные, чеканные, полные, уравновешенные, они чаще состоят из четырех стихов и реже, не более чем в десяти случаях,- из двух стихов.
Этот характер построения фраз, находящийся в полном соответствии со всем строем поэмы, весьма содействует усилению ее эпической важности, мужественности, энергичности, смысловой собранности и в то же время эмоциональной патетичности.
Вспомним:
Разбиты дома и ограды,
Зияет разрушенный свод,
В железных ночах Ленинграда
По городу Киров идет.
Боец справедливый и грозный,
По городу тихо идет.
В этих глубоко эмоциональных, чеканных, органически связанных, но в то же время относительно самостоятельных в смысловом отношении фразах отражается действенная, волевая, могучая поступь Кирова, а за ним всех защитников Ленинграда, всего советского народа. Ведь незабвенный Киров символизирует мужественность, непобедимость партии, народа.
Строгое единство языковых, словесно изобразительных средств, искусно использованных для показа героизма советского народа, придает поэме целенаправленность и монолитность.
Художественному раскрытию социально-героического содержания поэмы служит и ее композиция. Поэма развивается последовательно-хронологически, что придает ей чеканную ясность, стройность. Композиционно она состоит из шести эпизодов. Каждый эпизод - строго мотивированная часть общей картины жизни, труда и борьбы осажденного Ленинграда. Все эпизоды органически связываются в единый узел проходящим через поэму образом Кирова. Но здесь нет того противопоставления личности массе, которое так свойственно было старым романтическим поэмам. Киров и защитники Ленинграда представляют единое нерасторжимое целое.
Подчеркнутая эмоциональность поэмы «Киров с нами» достигается и композиционной собранностью, и внутренним динамизмом, непрерывно повышающимся от ее начала к концу, и амфибрахическим стихом, трехстопным, усеченным на каждой четной строке, с наличием сверхсхемных ударений, и горячим пафосом рассказчика-поэта.
Запечатлев живое дыхание времени, настроения и думы защитников Ленинграда, а также всего советского народа в яркой романтической форме, поэма «Киров с нами» по праву заняла в поэзии Великой Отечественной войны почетное место.
Типизируя, советские писатели обращаются к образам и произведениям аллегорического, реально-символического и фантастического характера.
Аллегорией и реальной символикой советские писатели пользуются по преимуществу в басенных образах (Д. Бедный, С. Михалков), но не ограничиваются ими. Реально-символические образы используются и в других жанрах.
Чаще других советских писателей к реальной символике обращается Л. Леонов. Так, например, в пьесе «Половчанские сады» в образе цветущего сада писатель символизирует созидательную энергию советских людей. В романе «Русский лес» многогранное реально-символическое значение приобретает образ леса, посредством которого раскрывается идея родины, ее величие, красота, национальное своеобразие и т. д. В явной опоре на реальную символику им написана пьеса «Золотая карета».
Фантастика советской литературы подчинена научному освоению перспектив развивающейся действительности, задачам повышения активности строителей коммунизма, развития их творческой энергии.
Советская литература призвана изображать человека не только таким, каким он является сегодня, но и таким, каким он должен быть и будет завтра, в будущем.
М. Горький, выступая 7 марта 1935 г. на пленуме правления Союза советских писателей, сказал: «Нам необходимо знать не только две действительности - прошлую и настоящую, ту, в творчестве которой мы принимаем известное участие. Нам нужно знать еще третью действительность - действительность будущего. Я эти слова о третьей действительности произношу не ради остроумия, вовсе нет. Они мною чувствуются, как решительная команда, как революционный приказ эпохи. Мы должны эту третью действительность как-то сейчас включить в наш обиход, должны изображать ее. Без нее мы не поймем, что такое метод социалистического реализма».
Фантастический образ как разновидность реалистического изображения осуществляется или как условное нарушение реальных закономерностей, или как предвосхищение новых закономерностей, открываемых людьми.
Примером условного нарушения реальных закономерностей являются произведения сказочных жанров. Применяя условную фантастическую форму художественного воспроизведения, советская сказка утверждает правила человеческого поведения, защищает принципы социалистической морали, выражает мечты советских людей о будущем.
Советские писатели, создавая произведения для детей, пользуются фантастическими образами, руководствуясь особенностями
детской психологии, своеобразием детского восприятия мира, воспитанием в детях творческих способностей.
Примерами произведений, являющихся предвосхищением новых закономерностей, могут служить научно-фантастические романы Александра Беляева и рассказы Вадима Охотникова.
В романах А. Беляева конкретизируются научные гипотезы о межпланетных полетах («Прыжок в ничто»), о подводном телевидении («Чудесное око»), об освоении богатств воздушного океана («Продавец воздуха») и т. д.
В. Охотников в рассказах «На грани возможного» («Шорохи под землей», «Электрические снаряды», «История одного взрыва», «Напуганная молния», «Автоматы писателя») намечает возможности будущих открытий в области радиотехники и электроакустики.
Произведения, представляющие социальное будущее в яркой, ощутимо наглядной картине, поддерживают и усиливают энергию борцов за коммунизм.
О подобного рода мечтаниях В. И. Ленин в 1902 г. в работе «Что делать?» писал: «Вот такого-то рода мечтаний, к несчастью, слишком мало в нашем движении».
Художественная практика советских писателей дает примеры самого разнообразного объединения (контаминации) уже указанных форм, их индивидуально-стилевой окраски и т. д.
А. Толстой, К. Федин и М. Шолохов обращаются по преимуществу к прямой, последовательно-реалистической форме, но каждый из них обладает индивидуальной, только ему присущей стилевой манерой.
Э. Багрицкий, Н. Тихонов, В. Катаев, С. Кирсанов применяют форму романтической типизации, сохраняя свойственные им индивидуально-стилевые отличия.
Указывая на различные формы художественной типизации, применяемые социалистическими реалистами, мы не исчерпали их.
Социалистический реализм не ограничивает писателей каким-либо узким кругом форм и средств художественной типизации. Он предполагает полную свободу художественного творчества, самое широкое проявление индивидуальности художника, использование всех формальных достижений предшествующей литературы.
Так, например, импрессионизм, ставивший своей целью воспроизведение лишь первичных чувственных ощущений, непосредственных субъективных переживаний и мимолетных впечатлений как литературное направление враждебен реализму и не обладает способностью верного воспроизведения действительности. Но это вовсе не значит, что некоторые его средства, содействующие передаче оттенков, психологических переживаний, тонких нюансов, яркой красочности изображаемых явлений, не могут быть применены социалистическими реалистами в целях воспроизведения человеческих характеров и предметов в присущей им сложности.
Метод социалистического реализма не догма и не схема, раз навсегда установленная, сковывающая писателя, а совокупность оплодотворяющих его творчество художественных принципов, непрестанно развивающихся и обогащающихся под воздействием изменяющейся действительности.
Ни одно предшествующее литературное направление не открывало еще писателям такой свободы, такого простора в выборе средств и форм художественной типизации, какие представляет метод социалистического реализма. И это является причиной стилевого многообразия советской литературы.
Но метод социалистического реализма, допуская самые разнообразные средства и формы художественного воспроизведения, требует единственного условия, чтобы эти средства и формы помогали более рельефному, яркому раскрытию сущности изображаемых явлений, чтобы они содействовали правильному конкретно-историческому воспроизведению действительности в ее революционном развитии.
При этом принцип конкретно-исторического изображения нельзя понимать упрощенно как всегдашнее требование совершенно точного воспроизведения непосредственного реально-бытового выражения, в котором выступает данное явление. Социалистический реализм «не обязательно подразумевает копирование, повторение действительности и бытовых деталей».
Более или менее точная, локальная конкретность присуща прямой реалистической форме и необязательна в произведениях социалистического реализма, обращающихся к формам сатирического гротеска, романтики, аллегорики, символики, фантастики и т. п.
Но и в произведениях социалистического реализма, отступающих от прямой, последовательно-реалистической формы, человеческие характеры и явления изображаются в своей конкретно-исторической сущности, в ведущих тенденциях, свойственных им в известную эпоху. Историзм может проявляться в весьма разнообразных и сложных художественных формах, но вне его нет и не может быть реализма.
Советская литература обладает еще невиданными в истории развития человечества объективными возможностями идейно-художественного развития.
Эти исключительно благоприятные условия заключаются и в том, что она владеет творческим методом, который дает ей возможность максимально правдивого, последовательно-реалистического изображения явлений реальной действительности, и в том, что она призвана отражать по преимуществу жизнь, труд, характеры и нравы победившего народа, навсегда освободившегося от
экономического и политического гнета эксплуататорских классов, строящего новую, еще невиданную в истории, социалистическую жизнь.
Лучшие советские писатели, социалистические реалисты, создавая свои произведения, опираются на все богатство изобразительных средств литературного и разговорно-просторечного общенародного языка. Поэтому советская литература, по сравнению с предшествующей, наиболее демократична по своему языку.
Советские писатели стремятся предельно подчинить выражению идейного смысла своих произведений не только средства языка, но и композиции, ритмики, жанровых формообразований. Последовательное подчинение всех художественных средств выражению идейного смысла определило понятность лучших произведений советской литературы для самых широких читательских масс, их народность не только по содержанию, но и по форме.
Обладая способностью изображать действительность в революционном развитии, отличаясь такой сознательностью, которой не владели и не могли владеть представители ни одной литературы предшествовавших эпох, советские писатели создают литературу, идущую не только вровень с народом, но и освещающую ему путь дальнейшего движения. Они отражают действительность, имея целью ее непрерывное преобразование в интересах всех трудящихся.
Отражая всемирно-историческую роль Великой Октябрьской социалистической революции, деяния советского народа, победно идущего к коммунизму, советская литература уже приобрела мировое значение. Она превратилась в самую идейную передовую литературу мира, воздействующую на развитие прогрессивного литературного движения всех стран и народов.
Так, Христо Радевский, болгарский писатель, выступая на Втором Всесоюзном съезде советских писателей, заявил:
«Наше общее литературное развитие идет по проложенному советской литературой пути», и влияние советской литературы на болгарскую «похоже на солнечный свет, который убивает вредные для духовного организма нашего народа микробы и вливает жизненные силы в его мышцы».
Чешский писатель Ян Дрда на том же съезде сказал:
«Пример советской литературы оказал благотворное влияние и на развитие наших двух братских литератур - чешской и словацкой... произведения целой плеяды современных советских мастеров стали для нас животворным источником поучения... они показали, как могут писатели из наблюдателей и свидетелей превратиться в активных борцов за счастливое будущее родного народа».
Голландский писатель Тойн де Фрис сравнил влияние советских писателей с звуком трубы, пробудившей «целое поколение поэтов и романистов Западной Европы».
Трудно переоценить роль М. Горького, В. Маяковского, М. Шолохова и многих других советских писателей в развитии прогрессивной мировой литературы.
Анри Барбюс назвал М. Горького «великим светочем, открывающим новые пути всему миру», а Ромен Роллан справедливо утверждал, что «ни один великий писатель не играл более высокой роли», чем Горький.
По мнению Луи Арагона, В. Маяковский, стоящий на вершине нашего столетия и привлекающий к себе внимание поэтов всего мира - «маяк, освещающий дорогу, по которой шагает жизнь».
Советская литература, возглавив развитие всей прогрессивной литературы мира, оказывает огромное влияние на трудящихся всех стран и народов. Ее произведения помогают укрепиться всему лучшему, честному, благородному, созидательному, передовому, они учат «ненавидеть все злобное, низкое, бесчеловечное -ненавидеть и активно бороться с ним».
По произведениям советской литературы простые люди мира знакомятся с достижениями советской республики, учатся жить, трудиться и бороться за свои человеческие права.
«Поднятую целину» Шолохова,- сказал председатель одного румынского колхоза,- мы «изучаем главу за главой, в кружках, и бригадах. У нас положение похожее. У нас тоже действуют враги, кулаки... Мы читаем эту книгу, и мы видим, как действовали советские люди. И мы знаем, как нам надо действовать!..»
Вьетнамский писатель Нгуен Ден Тхи, выступая на Втором Всесоюзном съезде советских писателей, рассказал, как «Герои романа Шолохова „Поднятая целина", партийные работники и крестьяне, служили примером миллионам вьетнамских крестьян, поднявшихся на борьбу против власти помещиков».
Писатель Жоржи Амаду говорил на том же съезде, что книги советских писателей показали бразильским читателям возможность развития культуры на благо всему народу, утверждение достоинства советских людей, радость свободного труда и величие советской страны - «надежды и будущего человечества».
Чилийский писатель Пабло Неруда, обращаясь к советским писателям и указывая на исключительную благотворную роль их книг для читателей всего мира, сказал: «Вот почему ваш труд так дорог людям всего мира, ваши достижения - это часть нашей жизни». Именно усиливающийся рост влияния советской литературы вызвал со стороны буржуазной критики капиталистических стран и ревизионистов всех мастей бешеный вой, попытки очернить ее достижения.
Буржуазной критике, всем нашим врагам, всем ревизионистам ненавистен жизнеутверждающий пафос литературы социалистического реализма, им претит ее кровная связь с трудящимися, ее последовательная антибуржуазная, антииндивидуалистическая сущность.
Пытаясь дискредитировать метод социалистического реализма и стараясь ослабить, подорвать его влияние на зарубежную прогрессивную литературу, буржуазные, ревизионистские критики кричат о том, что он выдуман И. Сталиным, навязан сверху и является враждебным искусству, ограничивающим творчество писателей лишь утилитарно-директивными, агитационно-пропагандистскими задачами, принуждающим их к сочинению сусальных, лакировочных, ложно-помпезных произведений.
Необходимо отметить, что этот поход буржуазной критики оказал, к сожалению, известное влияние на некоторую часть деятелей не только капиталистических, но и народно-демократических стран.
Польский критик Ян Котт утверждал, что в советской литературе с 30-х годов начинается застой и она создает мнимый образ действительности. Польский писатель А. Слонимский заявлял, что метод социалистического реализма представляет собой орудие ликвидации искусства.
В Югославии литературные ревизионисты, возглавляемые критиком Иосипом Видмаром, противопоставляют социалистическому реализму субъективистскую, иррациональную, модернистскую, формалистическую литературу, опирающуюся на учение Фрейда и подражающую таким направлениям американской литературы как сюрреализм и абстракционизм.
Социалистический реализм - интернациональное явление. Он возник не по ведомственному приказу. Он вызван настоятельными требованиями самой действительности и явился органическим выражением развития прогрессивной, революционной литературы - русской и зарубежной. Причем даже и его название не принадлежит какой-либо одной личности. Оно возникло в результате коллективных усилий найти наиболее точный термин для обозначения существа литературного направления, уже давно утвердившегося в жизни, ставшего массовым и господствующим.
Необходимо со всей решительностью сказать, что великие возможности, которые заключает в себе метод социалистического реализма, еще во многом не использованы в практике советской литературы. Между сущим и должным здесь часто еще нет необходимого соответствия. Наша литература не отражает всего богатства советской действительности и значительно отстает от нее.
Победоносное развитие нашей страны, непрерывно возрастающий уровень культуры советского народа, интересы коммунистического воспитания трудящихся, задачи постепенного перехода от социализма к коммунизму требуют дальнейшего роста советского искусства и советской литературы. В приветствии ЦК КПСС Первому съезду советских писателей РСФСР сказано: «Идти в ногу с народом, полнее отображать его борьбу за торжество великих задач строительства коммунизма, активно участвовать в воспитании нового человека коммунистического общества - почетный долг художников слова».
Советские читатели ждут еще более значительных, идейно и художественно совершенных произведений, во всей полноте раскрывающих созидательную работу советского народа: о наших передовых людях, рожденных и воспитанных эпохой социализма, об их труде, душевной красоте, коммунистической морали, об их борьбе за свободу и счастье трудящихся всего мира, о зримых чертах коммунизма в сегодняшней жизни.
Советские писатели обязаны создать еще более яркие народные типы, образы «строителей нового общества, людей большой души и возвышенных идеалов, беззаветного служения своему народу, который идет в авангарде всего прогрессивного человечества».
Советские читатели заинтересованы в том, чтобы их литература развивалась по правильному пути, без всяких уклонов от главной магистрали, выполняя свою основную задачу. А основная задача советской литературы и всего советского искусства состоит в том, чтобы они всегда были «неразрывно связаны с жизнью народа, правдиво отображали богатство и многообразие нашей социалистической действительности, ярко и убедительно показывали великую преобразовательную деятельность советского народа, благородство его стремлений и целей, высокие моральные качества. Высшее общественное назначение литературы и искусства - поднимать народ на борьбу за новые успехи в строительстве коммунизма».
Советские читатели ждут и новых ярких произведений, сатирически обличающих все им враждебное, порочное, прогнившее, отрицательное, тормозящее поступательное движение социализма.
ЦК Коммунистической партии неоднократно указывал деятелям искусства и литературы на необходимость создания произведений более высокого художественного уровня и на недопустимую нетребовательность к себе некоторых представителей искусства и литературы.
Однако, несмотря на предостережения, отчетливо прозвучавшие в постановлениях ЦК партии, в выступлениях ее руководящих деятелей, в партийной печати, не все работники искусства, в частности и писатели, сделали для себя необходимые выводы.
Писатели должны помнить, что даже и самый совершенный художественный метод сам по себе еще недостаточен для создания эстетически полноценных произведений.
Огромные возможности, которые открывает метод социалистического реализма перед писателями, переходят в практику создания подлинно художественных произведений лишь при условии поэтического дарования и повседневной органической связи с жизнью, при наличии высокой общей мировоззренческой, философской, социально-политической и специально литературной культуры, при непрерывном овладении техникой литературного мастерства, при непрестанной борьбе со штампом. Отсутствие этих данных ведет к появлению слабых, идейно и формально ущербных произведений.
Так, совсем еще недавно в произведениях некоторых наших писателей сказывалась тенденция к приукрашенному, помпезному изображению социалистической действительности, при нарочитом сглаживании противоречий и трудностей, которые преодолевали, напрягая свои силы, советские люди.
Многие писатели, отступая от марксистско-ленинского понимания роли личности в истории, пропагандировали в своих произведениях культ личности и умаляли роль партии и народных масс.
Часть писателей под флагом борьбы с лакировкой действительности, с «теорией» бесконфликтности начали изображать лишь отрицательные явления действительности, преувеличивая их.
Нашлись писатели, которые восприняли партийную критику культа личности И. В. Сталина односторонне. Толкуя эту критику как огульное отрицание положительной роли Сталина в развитии Коммунистической партии и Советской страны, они также «встали на ложный путь предвзятого выискивания только теневых сторон и ошибок в истории борьбы нашего народа за победу социализма, игнорируя всемирно-исторические успехи Советской страны в строительстве социализма».
Коммунистическая партия с присущей ей непримиримостью выступает и против тех писателей, которые приукрашивают жизнь, замалчивают противоречия развития и трудности роста и создают сусальные произведения, и против тех писателей, которые чернят социалистические порядки и огульно охаивают советских людей.
Партия требует от писателей правды - смелой и беспощадной, упорного труда, высокого художественного мастерства.
В нашей литературе еще имеет место одностороннее изображение советского человека или только в его производственной, общественно-политической работе, или лишь в семейно-бытовой жизни. Так создаются произведения узко-производственного или семейно-бытового жанра. При этом изображения внутреннего облика, духовных интересов советского человека чаще всего примитивны, схематичны.
Весьма большому количеству наших произведений явно недостает атмосферы большой мысли, интеллектуальности.
В ряде случаев воспроизведение техники производства совершенно заслоняет изображение человеческих характеров, духовного богатства, могучего роста советских людей.
Читателей не удовлетворяет все еще встречающийся в некоторых произведениях излишний натурализм описаний.
Во многих произведениях типические особенности действующих лиц не находят соответственного воплощения в их языке и в композиции; язык действующих лиц беден, не индивидуализирован, а композиция произведения рыхла.
В произведениях еще нередко большое место занимает материал второстепенный и даже случайный, глубина типического обобщения подменяется простым изложением фактов.
Решительного осуждения заслуживают те писатели, которые печатают серые, тусклые, невыношенные произведения, слабые как в идейном, так и в художественном отношении. Коммунистическая партия призывает к последовательной борьбе против узко-фактографических, посредственных, серых, скороспелых произведений, за самый высокий уровень художественности.
Советская литература, преодолевая свои недостатки, должна добиваться того, чтобы стать первой в мире не только по богатству своего содержания, по глубине своих идей, но и по художественному мастерству.
Такова задача, которую Коммунистическая партия поставила перед нашей литературой в эпоху развернутого строительства коммунизма. Советские писатели успешно выполнят эту задачу, лишь борясь за интересы народа, активно претворяя в жизнь политику Коммунистической партии, глубоко изучая действительность, систематически повышая свой марксистско-ленинский уровень, смело ставя и решая насущные общественные вопросы, критически овладевая всеми замечательными достижениями литературного наследия прошлого, продолжая и развивая лучшие завоевания советской литературы всех наций, входящих в СССР, и непрестанно шлифуя свое художественное мастерство.
Популярные статьи сайта из раздела «Сны и магия»
.
Магия приворота
Приворот является магическим воздействием на человека помимо его воли. Принято различать два вида приворота – любовный и сексуальный. Чем же они отличаются между собой?
По данным статистики, наши соотечественницы ежегодно тратят баснословные суммы денег на экстрасенсов, гадалок. Воистину, вера в силу слова огромна. Но оправдана ли она?
Порча насылается на человека намеренно, при этом считается, что она действует на биоэнергетику жертвы. Наиболее уязвимыми являются дети, беременные и кормящие женщины.
Испокон веков люди пытались приворожить любимого человека и делали это с помощью магии. Существуют готовые рецепты приворотов, но надежнее обратиться к магу.
Достаточно ясные образы из сна производят неизгладимое впечатление на проснувшегося человека. Если через какое-то время события во сне воплощаются наяву, то люди убеждаются в том, что данный сон был вещим. Вещие сны отличаются от обычных тем, что они, за редким исключением, имеют прямое значение. Вещий сон всегда яркий, запоминающийся...
Существует стойкое убеждение, что сны про умерших людей не относятся к жанру ужасов, а, напротив, часто являются вещими снами. Так, например, стоит прислушиваться к словам покойников, потому что все они как правило являются прямыми и правдивыми, в отличие от иносказаний, которые произносят другие персонажи наших сновидений...
Если приснился какой-то плохой сон, то он запоминается почти всем и не выходит из головы длительное время. Часто человека пугает даже не столько само содержимое сновидения, а его последствия, ведь большинство из нас верит, что сны мы видим совсем не напрасно. Как выяснили ученые, плохой сон чаще всего снится человеку уже под самое утро...
Согласно Миллеру, сны, в которых снятся кошки – знак, предвещающий неудачу. Кроме случаев, когда кошку удается убить или прогнать. Если кошка нападает на сновидца, то это означает...
Как правило, змеи – это всегда что-то нехорошее, это предвестники будущих неприятностей. Если снятся змеи, которые активно шевелятся и извиваются, то говорят о том, что ...
Снятся деньги обычно к хлопотам, связанным с самыми разными сферами жизни людей. При этом надо обращать внимание, что за деньги снятся – медные, золотые или бумажные...
Сонник Миллера обещает, что если во сне паук плетет паутину, то в доме все будет спокойно и мирно, а если просто снятся пауки, то надо более внимательно отнестись к своей работе, и тогда...
При выборе имени для ребенка необходимо обращать внимание на сочетание выбранного имени и отчества. Предлагаем вам несколько практических советов и рекомендаций.
Хорошее сочетание имени и фамилии играет заметную роль для формирования комфортного существования и счастливой судьбы каждого из нас. Как же его добиться?
Еще недавно многие полагали, что брак по расчету - это архаический пережиток прошлого. Тем не менее, этот вид брака благополучно существует и в наши дни.
Очевидно, что уход за собой необходим любой девушке и женщине в любом возрасте. Но в чем он должен заключаться? С чего начать?
Представляем вам примерный список процедур по уходу за собой в домашних условиях, который вы можете взять за основу и переделать непосредственно под себя.
Та-а-а-к… Повеселилась вчера на дружеской вечеринке… а сегодня из зеркала смотрит на меня незнакомая тётя: убедительные круги под глазами, синева, а первые морщинки
просто кричат о моём биологическом возрасте всем окружающим. Выход один – маскироваться!
Нанесение косметических масок для кожи - одна из самых популярных и эффективных процедур, заметно улучшающая состояние кожных покровов и позволяющая насытить кожу лица необходимыми витаминами. Приготовление масок занимает буквально несколько минут!
Каждая женщина в состоянии выглядеть исключительно стильно, тратя на обновление своего гардероба вполне посильные суммы. И добиться этого совсем несложно – достаточно следовать нескольким простым правилам.
С давних времен и до наших дней люди верят в магическую силу камней, в то, что энергия камня сможет защитить от опасности, поможет человеку быть здоровым и счастливым.
Для выбора амулета не очень важно, соответствует ли минерал нужному знаку Зодиака его владельца. Тут дело совершенно в другом.
© Все права на статьи принадлежат авторам сайта, если не указано иное.
16 +