Революция не ставит своей целью разрушение культурных и материальных благ, она увеличивает мощь, духовную и материальную, самого восставшего народа. Восставший народ творит, созидает, он должен создавать, если хочет довести революцию до конца.
(«О земле», март 1917)
Уездные и волостные крестьянские комитеты... спасут необходимые культурные центры, сгладят эксцессы против имущества и личности, - одним словом, внесут в эту тяжелую междуклассовую драму благородство и великодушие демократического духа.
(«Революция и деревня», март 1917)
Советская культура, которая... кажется, по сравнению с развитой, общепризнанной буржуазной культурой, еще несовершенной, - в своем несовершенстве имеет громадные преимущества перед старой культурой - она молода, имеет будущность, и эта будущность дает ей возможность надеяться быть победителем над старой буржуазной культурой.
(Из доклада на VI Чрезвычайном съезде Советов Белоруссии, 1924)
В прошлом отставшие своей культурой народы быстро догоняют ушедших вперед. Создаются и растут национальные кадры. Русская литература делается родной литературой народов. Русский язык изучается уже охотно и свободно. Рост культурного и материального обеспечения, рост политического сознания, творческой инициативы - характерная черта всех народов и национальностей, населяющих нашу республику. Таковы политические результаты национальной политики коммунистической партии.
(«О проекте Конституции РСФСР», 1937)
Марксисты стремились определить не точные границы, отделяющие интеллигенцию от остального населения, а ее социально-экономическую роль и место в классовой структуре капиталистического общества. Там роль интеллигенции определена - это служить капиталу на всех его поприщах, т. е. в производстве, в государственном аппарате, в общественной жизни и т. д., выступая повсюду и везде защитником капитализма. Коротко говоря, интеллигенция являлась приказчиком капиталистов...
Положение советской интеллигенции совершенно иное. Кому она может служить при отсутствии капиталистов?- Только народу, т. е. рабочему классу и крестьянству.
Например, писатель - его произведение читает не капиталист, а народ. Недаром книги наших писателей выходят не двумя-тремя тысячами экземпляров, что является нормальным в странах капитала, а сотнями тысяч.
Наш артист, - он играет не в строго отборной аудитории, так сказать, завсегдатаев театра, а перед народом. И как бы ни был вместителен театр, в нем всегда тесно, в нем бьется народная волна...
Ни один угнетенный класс никогда не имел и не мог создать собственной интеллигенции. Только рабочий класс оказался в силах разрешить эту задачу благодаря завоеванию политической власти и экспроприации экспроприаторов. Речь идет о создании такой интеллигенции, таких руководящих кадров, таких инженеров и техников, таких администраторов, командиров, деятелей науки, искусства, литературы, театра, школы, печати, юриспруденции, медицины и т. д., которые способны понять политику рабочего класса, способны усвоить эту политику и готовы осуществлять ее на совесть, т. е. такую интеллигенцию, которая способна отстаивать интересы рабочего класса на всех поприщах и во всех сферах как интересы руководящего класса нового общества.
Такой именно и является в своей основе наша, советская интеллигенция, которая благодаря этому становится передовым отрядом в строительстве коммунизма.
(«Об интеллигенции», 1939)
...перед нашей интеллигенцией, перед людьми интеллектуального труда в нашей стране открылось такое широкое поприще для творчества, о котором раньше нельзя было и мечтать.
Прежде, например, грузинский писатель писал на грузинском языке только для грузинского народа. Даже очень даровитому писателю прорваться на широкую арену, не говоря - европейскую, но и в российскую литературу, представляло огромные трудности, вплоть до полицейских рогаток. Но фактически тогда он не творил даже и для своего народа. Теперь же он действительно творит для грузинского народа, а вместе с ним и для всего 183-миллионного советского народа. В этом как раз и выражается одна из важнейших особенностей советской власти, глубоко интернациональной по самой своей природе. Можно смело сказать, что в наше время ни одно ценное художественное произведение грузинского, армянского, белорусского, украинского и любого национального писателя не останется втуне, оно сейчас же выскочит на всесоюзную арену, его подхватит не только русский народ, но и народы всего Советского Союза. Вот в чем заключается новое положение.
Это новое положение, несомненно, расширяет кругозор всех работников интеллектуального труда и уменьшает национальную ограниченность.
(Из речи на Тбилисском общегородском собрании интеллигенции, 1940
Чем выше будет наша культура, чем лучше будут жить люди в нашей стране, тем сильнее будет агитация за коммунизм во всем мире. И это будет такая агитация, с которой никакие силы реакции не справятся, против которой окажутся бессильными все орудия пытки, казни и истребления людей.
(Из речи на митинге рабочих
Тбилисского паровозоремонтного
завода им. Сталина, 1940)
Образование не дается легко. Его надо завоевать в неустанном труде. Без широкой образованности нельзя преподавать марксизм-ленинизм с расчетом хотя бы на маленький успех. Какой может получиться преподаватель марксизма-ленинизма из человека, который плохо знает историю народов СССР, всеобщую историю, естествознание, литературу, философию, разные отрасли искусства и т. д.
Вы, наверное, хорошо знакомы с тетрадями Карла Маркса, в которых содержатся его знаменитые хронологические выписки. Но Маркс поражает не только своими знаниями истории, но и математики, и естественных наук, и литературы, и искусств и т. д. и т. п. Чего только не знал Маркс! Вот где успех!
(«О преподавании марксизма-ленинизма», 1940)
...для того чтобы повышать культуру, надо обратиться к истории культуры, ко всему культурному наследию человечества. Нужно знать русскую литературу и в особенности художественную. Без этого не обойтись. Учитель имеет дело с человеческим материалом, с самым молодым и восприимчивым. Художественная литература - это богатейшая панорама типов людей, так по крайней мере я думаю. В художественной литературе вы видите людские типы в бесконечно разнообразных положениях. Поэтому знание художественной литературы - это почти ваша профессиональная обязанность. Поэтому повышение культуры - это в первую очередь знание художественной литературы. Она больше всего обогащает человека, дает возможность (я сужу по своему опыту) расти человеку, больше понимать людей.
(Из речи на совещании учителей, 1938)
Вы знаете, что лучшие, гениальные произведения читаются различными людьми или людьми различных положений или различных возрастов, и каждое положение и каждый возраст находят свои отклики в этих произведениях. Я напомню вам хотя бы о «Дон-Кихоте». Я читал его в детстве и им восхищался; я читал его уже в зрелом возрасте и тоже восхищался. Ясно, что когда я читал его в детстве, находил одни качества, а в зрелом возрасте восхищаюсь другими сторонами. Вы видите, что есть произведения, которые удовлетворяют не только лиц различных классовых положений, но и различных возрастов.
(Из речи на VII Московском губернском съезде Советов, 1925)
Нам нужно, с одной стороны, обучать студентов высшей технической школы теории, обучать непосредственно техническому делу, а с другой стороны, их нужно знакомить с литературой, в том числе и с беллетристикой. Вам, может быть, покажется странным мое заявление, что инженеру, технику нужно знать литературу. Вы, может быть, скажете: для чего нужно инженеру, человеку, который будет руководить техническим делом, руководить чем-то ощутительным, материальным, зачем ему знать стихи, музыку, беллетристику и т. д.? Разве это нужно для производства? Я прямо скажу: если вы хотите быть не только инженером-техником, но инженером-руководителем большого предприятия, инженером-организатором, то вы должны знать и литературу. Инженер должен быть хорошим организатором. Вы возьмите буржуазное общество. Посмотрите, как там ценятся организаторы. Все это обычно выходцы из другой среды. За что они получают большую цену? Да за то, что представляют собой хороших организаторов.
В истории наибольшую ценность в качестве организатора имеет коммунистическая партия. Всю революционную работу, которую мы проделали, и ту цель, которую поставила коммунистическая партия, мы сумели достигнуть, вы думаете, только благодаря тому, что у нас был правильный политический прогноз и своевременно давались лозунги? Тот, кто думает так, жестоко ошибается.
В том-то и дело, что наша коммунистическая партия была лабораторией, была лучшим институтом для выработки организаторов. Ни одна партия не имела столько организаторских сил, как мы. Ни в одной партии, кроме нашей, не было настоящих организаторов. Революция показала, что только одни коммунисты располагают значительным количеством руководителей-организаторов.
Если из вас кто-либо читал Ленина, и читал все произведения, том за томом сразу, то должен был увидеть, какое колоссальнейшее внимание Ленин уделял организационным вопросам и как он всячески стремился приучить рабочих, коммунистов к организации.
Роль организатора - есть крупнейшая роль. В новом, социалистическом обществе роль организатора удваивается, утраивается.
Чем должен располагать человек для того, чтобы быть организатором? Ведь каждый организатор должен суметь организовывать людей - не машины, а живых людей. Машины - предмет неодушевленный, вы это знаете и из грамматики, а организатор имеет дело с живыми людьми. Для того чтобы уметь организовывать, вам нужно знать людей, а как вы это сумеете без знания жизни?
Товарищи, знание типов, умение разбираться в людях, умение разбираться в каждом человеке и знать, что каждый собой представляет, что можно взять от каждого и как можно лучше использовать в производственном отношении того или другого, - все это требует знания литературы.
(«Задачи высшей технической школы», 1930)
Если хотите хорошо составлять документы, - читайте Чехова. Я считаю, что лучше его никто не пишет: коротко, сжато, ясно, прекрасный, настоящий русский живой язык. Чем больше вы будете читать, тем больше он будет нравиться. Сколько раз я ни читал Чехова, еще и еще возвращаюсь к нему. Это один из крупнейших наших художников. Он жил в безвременье, но дал много, у него нужно учиться. Прекрасный язык у Гончарова... У нас очень много близких по значению слов, а чтение литературы дает понимание их употребления. Вы будете иметь дело с народом. Вам нужно говорить с ним хорошим языком, чистым, ясным, простым. А это самое трудное. Имейте в виду, что беллетристика - это одно из важнейших пособий для наших работников... Смотрите читайте беллетристику. Видно, вы еще во вкус ее не вошли. Посмотрите, сколько Маркс уделял времени беллетристике. Он критиковал Эжен Сю. Сколько он останавливался на Бальзаке.
Вам и по другой причине нужна беллетристика. Вы будете иметь дело с людьми, а беллетристика учит познавать людские характеры. В вашей работе знание беллетристики вам поможет в понимании людей. Это помимо того, что она вас вообще разовьет. Вам надо познакомиться с Белинским, Добролюбовым, они читаются чрезвычайно легко. Когда вы войдете во вкус, у вас и время найдется.
(Из беседы со студентами Института
государственного права и государственного управления, 1938)
Я считаю, что секретари комитетов комсомола по работе среди школьной молодежи и пионеров должны быть очень культурными людьми. Этим я вовсе не хочу сказать, что вы должны быть узкими специалистами-педагогами. Нет, не о том идет речь. Пожалуй, если вы будете узкими специалистами-педагогами, то можете кое-что даже напортить в своей работе. Вы должны быть высококультурными людьми в смысле общей эрудиции, т. е. вы должны быть основательно знакомы с общими и специальными трудами по основным вопросам школьного дела, по основным отраслям науки, искусства и техники, вы должны хорошо знать художественную литературу и т. п., потому что вы являетесь образцом для учителей-комсомольцев. Вы должны быть высококультурными в смысле учения правильно держаться с учителями, в смысле умения обращаться с людьми вообще, в смысле такта. Если вы овладеете этими элементами культуры, то вы легче и скорее узнаете духовные запросы и интересы советского учительства, вы без труда узнаете, что люди читают, какие произведения больше всего любят, как относятся к литературе вообще, и, наконец, вам легче будет узнать настроение учительства и школьников. Только тогда вы станете действительными помощниками партии и советской власти в коммунистическом воспитании школьников.
(Из речи на совещании ЦК ВЛКСМ с секретарями обкомов комсомола, 1940)
Вообще я несколько удивлен, что вы ограничились только формальным отчетом.
Выражаясь языком наших критиков, ваши доклады носят скорее формалистический характер, чем характер социалистического реализма. Кажется, Брюсоз сказал: «Я потому молодежь люблю, что, опираясь на нее, можно двигаться вперед». И это правильно. Между тем у вас незаметно движения вперед, хотя для этого имеются большие возможности. Вы ведь не заведующие отделами народного образования, которые переобременены административно-хозяйственными делами, начиная с ремонта и кончая дисциплиной в школе. Вы располагаете сравнительно большей свободой, чем заведующие отделами народного образования. Вы являетесь помощниками партии и советской власти не столько по части ремонта школ, - хотя и здесь вы должны помогать, когда это требуется, - сколько по организации и обеспечению коммунистического воспитания подрастающего поколения. Вы, наконец, не беспристрастные наблюдатели, а, как я полагаю, пламенные советские патриоты. Энергия у вас должна кипеть, а если она не кипит, то какая же вы молодежь, какие же вы советские патриоты? Вы должны стремиться вперед и вперед, вы должны улавливать каждый новый актуальный вопрос. Но для этого, повторяю, еще раз, вы должны иметь большую культуру. Если бы это было в моих силах, я бы заставил вас минимум пять часов в день читать литературу (художественную, по разным вопросам искусства, науки, техники и т. д), чтобы вы были грамотными, культурными, образованными, чтобы при возникновении любого принципиального и практического вопроса учитель почувствовал: о, здесь Академией наук пахнет. Вот тогда и ваш авторитет сразу поднимется в глазах учительства.
(Из речи на совещании ЦК ВЛКСМ с секретарями обкомов комсомола, 1940)
Летнее время дает большую возможность для пополнения знаний хотя бы в области художественной литературы. Прочитать хорошую книжку, коллективно обсудить прочитанное, подискутировать - все это значительно расширит горизонт ваших знаний и даст большую возможность для самостоятельной работы мысли.
Особенно необходимо это для пионеров старшего возраста, которые готовятся вступить в ряды комсомола, т. е. стать на путь сознательной политической жизни как помощников партии по строительству коммунизма.
(«Школа должка стать вторым родным домом», 1941)
Родная страна становится еще более близкой и родной, когда знаешь ее историю, когда учитель, преподавая историю, заставил школьников пережить прошлое народа, когда он зажег в их глазах огонь гордости славными победами наших войск и талантами наших полководцев. Не менее благодарна почва у словесника. Ознакомление с русской литературой, с ее корифеями - какое широкое поле для внедрения лучших патриотических чувств в сердца молодых людей! Я не вижу предмета, который не давал бы возможности развивать любовь к родине, воспитывать лучшие гражданские чувства в молодежи.
(«Учительство и война», 1942)
Труд имеет огромное значение в воспитании ребенка... Я недавно прочитал Радищева, и он рекомендовал обучать дворянских детей ремеслам, чтобы после революции они были полезны новому обществу. Радищев это писал почти двести лет тому назад. И сейчас его книга может быть кое-чем полезна для воспитателя.
(Из речи на приеме заместителей начальников суворовских училищ по политической части, 1944)
Русский народ выдвинул из своей среды немало людей, которые своим талантом подняли уровень мировой культуры. Достаточно напомнить такие имена, как Ломоносов, Пушкин, Белинский, Добролюбов, Чернышевский, Некрасов, Щедрин, Чехов, Толстой, Горький, Суриков, Репин, Глинка, Чайковский, Римский-Корсаков, Менделеев, Тимирязев, Павлов, Мичурин, Циолковский. Я не говорю о крупнейших деятелях русского театра, оказавших огромное влияние на развитие театрального искусства вообще. Все это говорит о роли русского народа в развитии мировой культуры.
Отвечая буржуазным писакам, лицемерно воспевавшим свободу и независимость «родины», Ленин писал:
«Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великоруссов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика».
Советский строй раскрепостил творческие силы народа, сделав культуру достоянием трудящихся. Сбылась мечта лучших людей науки, искусства и литературы: народ по достоинству оценил и высоко поднял их культурное наследство, включив его в строительство социалистической культуры. Социализм оплодотворил искусство, науку, технику, на небывалую высоту поднял уровень русской культуры, высшим достижением которой, говоря словами товарища Сталина, является ленинизм.
(«О проекте Конституции РСФСР», 1937)
Да, «дворяне дали России Биронов и Аракчеевых, бесчисленное количество «пьяных офицеров, забияк, картежных игроков, героев ярмарок, псарей, драчунов, секунов, серальников», да прекраснодушных Маниловых. «И между ними,- писал Герцен,- развились люди 14 декабря, фаланга героев, выкормленных, как Ромул и Рем, молоком дикого зверя... Это какие-то богатыри, кованые из чистой стали с головы до ног, воины-сподвижники, вышедшие сознательно на явную гибель, чтобы разбудить к новой жизни молодое поколение и очистить детей, рожденных в среде палачества и раболепия». К числу таких детей принадлежал Герцен».
Так говорил Ленин к 100-летию рождения Герцена. Среди бесчисленных драчунов, псарей и т. п., вопреки желанию и стремлениям господствующих классов, рождались Герцены и вели за освобождение народа жестокую борьбу еще 100 лет тому назад.
(«Союз рабочих и крестьян в прошло» и настоящем», 1925)
Как бы в противовес «патриотизму» рыцарей кнута и нагайки шло все нарастающим темпом прогрессивное движение, направленное своим острием против самодержавия.
Первоначально борьба прогрессивных сил с реакцией захватила литературу, музыку, живопись, где можно было по крайней мере намеками выражать свое отрицательное отношение к тогдашней действительности. С течением времени в эту борьбу начали постепенно втягиваться демократические слои населения, благодаря чему она принимала все более радикальный характер. Этот процесс растил и сплачивал противников самодержавия, противников так называемой официальной России. В то же время он создавал национальный оплот большого народа в лице его лучших представителей. Появилась целая плеяда гениальных и одаренных писателей, критиков и публицистов, которые высоко подняли и прославили нашу литературу, сделали ее мировой. И не только литература, но и русская музыка, живопись, наука стали выделять своих блестящих представителей, как истинных патриотов национальной культуры.
Эти люди, дорожившие своей честью, человеческим достоинством и общественной репутацией, решительно отмежевывались от квасного официального «патриотизма».
Для них превыше всего было служение своему народу и пробуждение в нем истинного патриотизма. Ради этой великой цели они не щадили своих сил и дарований. У них учились, их примеру следовали и заражались высоким патриотизмом современники и последующие поколения. Глубоко патриотическая деятельность этих людей составляет немало ярких и увлекательных страниц в истории русского народа. И если они не пользовались симпатиями официальной России, то народ, напротив, воздавал им должное уважение, всегда чтил и будет чтить светлую память о них.
(«О коммунистическом воспитании», 1940)
Величайший художник слова Короленко в своем «Слепом музыканте» ясно показал, как проблематично, непрочно это отдельное человеческое счастье. Если, товарищи, в мирное время столь неустойчиво счастье каждого человека и так подвержено оно случайностям, то в настоящий момент, в момент гражданской войны, когда погибают тысячи людей, личного счастья вне борьбы нет.
(Из речи в Тульском пролеткульте, 1919)
Мы стоим перед задачей поднять благосостояние рабочего и крестьянина, - поднять его до культурного уровня. Человечество теоретически ставило эту цель несколько тысячелетий: это - задача, над которой работали лучшие умы, начиная от древних философов и кончая Львом Толстым, - задача, мимо которой не проходил ни один интеллигентный человек, занимаясь ею или будучи студентом, или если не студентом, то под старость. Теперь эта задача стоит практически. Программно мы ее решили, - сейчас мы ее проводим практически.
(Из речи на Всесоюзном съезде участковых врачей, 1925)
Есть брошюра Льва Толстого: «Много ли человеку земли нужно». Владелец земли предложил за 100 руб. столько земли, сколько крестьянин обойдет за день от восхода до захода солнца, с выполнением лишь одного-условия: к заходу солнца быть у призового столба.
Чем дальше бежал крестьянин, тем все лучше ему казались земли.
Он уже собрался повернуть к столбу, - время за половину дня, - но впереди перед глазами соблазнительные поляны, - ну, что стоит их захватить: лишь пару еще усилий - и поляны в пределах участка мужика! В момент заката мужик, напрягая последние усилия, был близок к старту, солнце опустилось, с ним вместе руки мужика коснулись призового столба, но мужик испустил свой дух. Помещик отмерил полагающийся мертвецу участок земли.
Мораль Льва Толстого понятна без пояснений. Но-ведь если остановиться на ней, значит - косвенно оправдать существующий строй. Дескать, «сам виноват, не будь жаден». Собственная жадность погубила, и т. д., и т. п. Как мы часто слышим эти слова как назидание неудачному бедняку! По существу же, капиталистический мир так и устроен, что перед каждым неимущим человеком реют миражи его собственного счастья.
Нет ничего в капиталистическом мире более азартного, неустойчивого, как жизнь отдельного человека. Все время человек стремится к призовому столбу, но, к сожалению, он находится в более невыгодном положении, чем толстовский мужик, ибо у того перед глазами все же рисовались земляные поляны, а у современных достигате-лей собственного счастья лишь одни голые миражи. Эти заманчивые миражи искусно расставляются господствующими классами, как могучее предохранительное средство капиталистического строя от разрушения его беднотой.
Конечно, и наше крестьянство в значительной степени еще заражено иллюзиями о возможности наладить собственное хозяйство самостоятельно, вне зависимости от общего благосостояния. Недаром Лев Толстой вывел именно крестьянина, а реакционеры всех мастей заботливо культивируют в крестьянине индивидуалистические предрассудки. Это им выгодно, ибо это распыляет крестьян.
Советский строй, привлекая крестьянина к управлению государством, знакомя его со всей механикой накопления материальных средств, основательно проветривает крестьянские головы от мелкобуржуазного засорения.
(«Союз рабочих и крестьян в прошлом и настоящем», 1925)
Невольно вспоминается сказка Льва Толстого «Много ли человеку земли нужно». В ней рассказывается, что за определенную сумму денег человек должен был получить столько земли, сколько он сможет обежать от восхода до заката солнца. И человек, выбиваясь из сил, стремился охватить в своем беге как можно больше. Но когда он прибежал к старту, то пал бездыханным, и ему оказалось нужным только три аршина земли для могилы. Да, Гитлер наградил землей свою кадровую армию: миллионы его солдат получили под советской землей свой участок.
(«Год войны», 1942)
Ведь то, что происходит, то геройство, которое выявляет наша революционная молодежь, есть настоящее бессмертие. Это не обыватель, который дожил бесцельно до 80 лет, сегодня умер, а завтра о нем забыли. Память о наших молодых бойцах, геройски погибших в этой великой борьбе, будет тысячелетиями жить в народных сердцах. И эти моменты, моменты величайшей борьбы, в которой люди переживают великие муки и страдания и вместе с тем великие радости,- эти моменты изучаются и описываются, о них создаются величайшие художественные произведения.
(Из речи на митинге в Туле, 1919)
Наш комсомол живет в исключительно хорошее время, в очень интересное время. Ни одно молодое поколение за всю историю человеческого общества не переживало такого- времени.
В сущности говоря, в те времена, когда не происходит огромных исторических сдвигов, можно прожить до семидесяти лет, нисколько не продвигаясь вперед: в жизни не было больших изменений - человек рождался в одной квартире и в ней же умирал на старости.
Мы же все сейчас живем, и наша молодежь живет в период величайших исторических переворотов. На наших глазах еще существуют государства с большими феодальными пережитками, и в то же время в некогда самой варварской стране Европы, в бывшей тюрьме народов - России, полным ходом идет социалистическое строительство.
В какую историческую эпоху был более интересный период? Где было больше героизма и драматизма, чем в наше время?
Даже богатая событиями и потрясениями пора французской революции не имела столько героизма и драматизма. И, конечно, ее нельзя сравнивать с нашей революцией. То была революция хотя в свое время и прогрессивная, но буржуазная. Наша, социалистическая, революция впервые в истории, борясь за интересы передового класса, самого прогрессивного в истории класса - пролетариата, борется тем самым за интересы всего трудящегося человечества. Я очень советую комсомольцам, нашей молодежи прочесть «Буревестник» Горького. Там прекрасно передано революционное стремление передовых людей старой России.
Кто хочет жить для социалистической работы, тот творит, изменяет жизнь, борется, ломает старое, создает новое. И наша советская действительность дает возможность каждому трудящемуся, каждому молодому рабочему и колхознику с наибольшим эффектом проявить и развить все свои способности и таланты. Понятно, что другого такого интересного периода в истории человечества не было, ибо до Октябрьской революции была борьба за кусок хлеба в условиях господства кучки богатеев над миллионами трудящихся.
Нет сомнений, что через некоторое время на основе нашей борьбы, на основе той перестройки, которая идет у нас в стране, будут созданы прекрасные художественные произведения. Нет сомнения, что величайшие творения нашей революционной действительности будут служить великолепными темами для художников. И жить в такое время - это действительно великое счастье. Несмотря на то, что мне 58 лет, я считаю себя счастливейшим человеком, ибо живу в этот период. Мы знаем - будет коммунизм, жизнь будет прекрасна и интересна, но самым лучшим моментом является тот, когда идет борьба классов, когда ты сам участвуешь в этой борьбе, когда знаешь, что в этой борьбе победителем выйдет пролетариат.
(«Будьте всесторонне развитыми людьми», 1934)
Люди не могут жить, по прежнему выражению, «без души», а по нашему - без общественных идеалов. Жизнь каждого человека, если только он понимает, что он - человек, лишь тогда полна, когда он чувствует, что стремится к чему-то высокому, не в смысле своих узкоэгоистических интересов, а в смысле возвышенной цели передовых людей, борющихся за общее великое дело, которое его лично воодушевляет. И действительно, товарищи, только тот человек, по моему мнению, может быть счастлив, который ставит перед собой большие цели и борется за них всеми своими силами, хотя бы у него и были средние человеческие способности.
Иные из вас могут подумать: «Ну, да, бороться за общественные идеалы... Не всем же бороться за эти идеалы. Пусть вожди борются за идеалы, а мы будем жить попросту!» Нет, товарищи, жить попросту не выйдет. У нас социалистическое государство, и, следовательно, от человека требуется куда большая идейность,, чем от передовых людей в старом, капиталистическом обществе. Почитайте нашу классическую литературу - и вы увидите, что безыдейные люди - это, по сути дела, мученики, если они, конечно, не просто мерзавцы, воры и пьяницы.
Значит, идейность - это великое дело.
А какая идейность может быть у нас? У нас - самая высокая идейность. Это - борьба за интересы всего человечества, за создание лучшего общественного строя^ который мы называем коммунизмом. В этом и заключается вся наша работа, весь смысл нашей борьбы.
В наших условиях идейный человек - это такой человек, который стремится создать на самой научной базе наилучшее устройство общественной жизни человечества. И если такой человек видит успехи в построении этого нового общества, то ему легче жить, ибо он непосредственно осязает результаты своих усилий в борьбе за эту великую цель.
(Из речи в Московском институте цветных металлов и золота им. М. И. Калинина, 1940)
Гениальный процесс творчества превращается в пустое место, если творец знает, что его работа умирает вместе с ним.
Представим себе самого гениального человека в момент его творчества; процесс этого творчества будет иным, если он знает, что его работа не будет подхвачена человеческой массой. Та работа, которую делаем мы, если она отвлечена от социалистического одухотворения, превращается в простую механическую, неувлекательную работу. При постройке социализма в Советском Союзе каждая работа, какой бы простой с внешней стороны она ни была, одухотворяется ее целевым назначением; мы находим удовлетворение в том, что всякая небольшая часть работы, сделанная нами, является частицей социалистического строительства.
(Из речи на открытии сессии ВЦИК, 1926)
Общество, основанное на рабстве, на угнетении человека человеком, превратило труд в подневольную каторгу, одно из самых возвышающих занятий сделало невыносимым, бессмысленным, тупым, а возню людей, занимающихся хотя бы столь глупым предметом, как геральдика, благородным делом.
Полезный труд возвращает свои права, и сейчас мы должны опоэтизировать, облагораживать, вдувать в него творческую мысль, которая бы давала духовное удовлетворение работнику, творцу-поэту как на фабрике и заводе, так и в тяжелой сельскохозяйственной работе.
(«В борьбе за новую деревню», 1926)
Нередко слышим жалобы о слабости нашей литературы. Может быть, литература наша слаба по сравнению с тем огромным ростом, который наблюдается во всех остальных сферах человеческой деятельности. Но наша литература является самой молодой из всех литератур всех народов и стран. Вместе с тем она является самой идейной, самой передовой и самой революционной литературой». Эта литература говорит о социалистическом труде народов Страны советов, о счастливой жизни в Советском Союзе. Она служит делу социалистического строительства; герои наших литературных произведений - это активные строители новой жизни - рабочие, работницы, колхозники, партийцы, инженеры, комсомольцы, пионеры, хозяйственники; тематика наших произведений - это творческая деятельность народов нашей страны.
Разве все это не говорит о том, что СССР стал не только передовой индустриальной страной, не только страной самого крупного в мире социалистического земледелия, но и страной передовой социалистической культуры?
Всем известно, каким успехом пользуются на международных конгрессах и конкурсах наши ученые, пианисты, скрипачи, артисты, певцы, танцоры, бегуны, пловцы, шахматисты.
(«Что дала советская власть трудящимся», 1937)
От народа не должны отставать наши талантливые литераторы и художники. Ведь никогда еще не было для них столько и такого благодарного материала, как в нашу эпоху. Только теперь они имеют неограниченную возможность служить своему народу и внедрять в массы глубокие чувства патриотизма на основе великих деяний современных поколений.
Мне кажется, великолепным образцом служения советскому народу является Маяковский. Он считал себя бойцом революции и был таковым по существу своего творчества. Он стремился слить с революционным народом не только содержание, но и форму своих произведений, так что будущие историки наверняка скажут, что его произведения принадлежали великой эпохе ломки
человеческих отношений. Поэтому я считаю, что Маяковский имел право, обращаясь к будущим поколениям, сказать:
Я к вам приду
в коммунистическое далеко
не так,
как песенно-есененный провитязь.
Мой стих дойдет
через хребты веков
и через головы
поэтов и правительств.
Мой стих дойдет,
но он дойдет не так, -
не как стрела
в амурно-лировой охоте,
не как доходит
к нумизмату стершийся пятак
и не как свет умерших звезд доходит.
Мой стих
трудом
громаду лет прорвет
и явится
весомо,
грубо,
зримо,
как в наши дни
вошел водопровод,
сработанный
еще рабами Рима.
В этом гордом заявлении мы слышим величественный голос нашей эпохи, наших поколений, преобразующих мир на новых началах.
(«О коммунистическом воспитании», 1940)
У всех у вас, мне кажется, есть желание обойти трудности, свалить все на объективные условия, - мало, дескать, помогают, мало обращают внимания. Неверно это. Смотрите - Шолохов. Его «Тихий Дон» я считаю нашим лучшим художественным произведением. Отдельные места написаны с исключительной силой. А писал человек в провинции, в станице. Но по языку чувствуется, что он много и упорно учился и никакие журналы для начинающих ему не помогали. Я не верю, чтобы он написал «Тихий Дон», не будучи хорошо знаком с нашими классиками.
Шолохов с виду очень простой, незаметный человек, а чувствуется, что он прошел большую школу, да, вероятно, и сейчас очень много над собой работает.
(«Писатель должен быть мастером своего дела», 1934)
Иногда среди молодежи приходится слышать такие разговоры: вот в прежней литературе были герои, которых люди могли брать за образец для своей жизни, а в современной литературе нет или почти нет таких героев. С моей точки зрения, это, товарищи, вдвойне неправильно.
Во-первых, в прежней литературе было очень мало таких героев, которых можно было бы взять за образец. Ведь, как правило, это были «лишние люди».
Во-вторых, в современной, т. е. советской, литературе имеется уже немало героев, достойных подражания. Возьмите «Как закалялась сталь» Островского, «Энергию» Гладкова и целый ряд других произведений художественной литературы, в которых выведены замечательные люди. По-моему, наша молодежь многое может почерпнуть из этих произведений.
(«Роль и задачи политработников
Красной Армии и Военно-морского
флота», 1940)
У нас существует предрассудок, что американская демократия - это одна из самых либеральных демократий.
В фельетоне Ильфа и Петрова, напечатанном в «Правде» 15 июня, в ярких красках раскрывается сущность американской демократии.
Достаточно сказать, что в Америке около 2,5-3 миллионов негров лишены избирательных прав, и не как-нибудь лишены, а на основании «высокой культуры» Америки. Лишаются избирательных прав те, кто являются неграмотными. Многие наивные люди подумают, какая высокая культура в Америке, она подгоняет население учиться грамоте для того, чтобы быть равноправным. Но каждый великолепно понимает, что миллиардеры и те законодатели, которые изгоняли учение Дарвина из школ, вовсе не стремятся к повышению культуры своего народа. Вопрос просто раскрывается - они не хотят, чтобы негры участвовали в выборах, а негры и являются, главным образом, неграмотными.
С внешней стороны все очень благообразно, а по сути дела лишают избирательных прав самых обездоленных и угнетенных людей.
(«Сталинский проект Конституции», 1936)
Я рекомендую вам прочесть книгу «Бои в Финляндии». Это очень большая книга, в двух томах. Когда я советовался с одним моим знакомым, - порекомендовать вам эту книгу или нет, - то он сказал, что не надо, мол, слишком велика, все равно не прочитают. А он - профессор и немножко вас знает. Вместо этого он предлагал назвать другие книжки, посвященные боям в Финляндии, поскольку они значительно меньше по объему. Но все-таки я решил порекомендовать вам именно эту двухтомную книгу. Думаю, что если вы возьмете ее в руки, то наверняка прочитаете до конца - настолько она интересна и поучительна.
Чем же интересна эта книга? Она не дает общего обзора войны, но в ней красной нитью проходит та мысль, что современная война требует прекрасного знания военного дела, мастерского овладения новейшей военной техникой, огромного напряжения физических сил, она требует колоссального труда, она требует выносливости и еще раз выносливости, она требует исключительной ловкости, находчивости и умения ориентироваться в самых сложных условиях боя. Без этого теперь нельзя воевать.
Между тем вы должны усиленно готовиться к выполнению своего самого главного и священного долга как советские патриоты. А для этого надо прежде всего закалять себя физически, быть выносливым, здоровым
и ловким.
(Из речи на собрании учащихся Ленинского района Москвы, апрель 1941)
В течение двух десятков лет строитель, организатор производства, аграрник, культурник были центральными фигурами в нашей общественной и экономической жизни и основными типами нашей литературы. Это наложило свой отпечаток на наше общество, в том числе в значительной степени на коммунистов.
Люди, участвовавшие в этом восходящем созидающем процессе, увлеченные строительством и его достижениями, воспринимали это как самоцель. Между тем коммунистическая партия, признавая всю важность и значение этих достижений, рассматривала их как средство, как орудие в борьбе за советский строй, за коммунизм, разумеется, понимая, что производственными и культурными успехами создавался и укреплялся советский социалистический строй.
Сейчас на значительной части территории враг сметает наши достижения и уничтожает их созидателей. Перед гражданами Советского Союза встала основная задача - непосредственная борьба с врагом. Она требует, если можно так выразиться, полного выявления у людей тех качеств, которые в период мирного строительства в значительной степени были под спудом.
Например, советский патриотизм выражается сейчас в том, что советская родина, отечество, народ, все советское общество, находящееся в опасности, становится .для гражданина нашей страны обостренно дорогим, любимым, близким, и борьба за родину, во всей ее многогранности, становится чувством, которое направляет все его помыслы и действия. Можно сказать, что в нашей стране это сделалось уже реальным фактом, который мы видим в героизме бойцов нашей Красной Армии, Морского Флота и партизан, в самоотверженном труде рабочих, колхозников, советской интеллигенции.
(«Что значит быть советским патриотом в наши дни», 1941)
Война с фашизмом принимает все более ожесточенный характер; комсомол в ней принимает участие массово. И геройство, проявляемое комсомольцами в боях, носит массовый характер. Вряд ли можно найти боевую часть, где бы не было зафиксировано проявление мужества и доблести комсомольцев, что в свою очередь укрепляет славные боевые традиции комсомольской среды, делает мужество и беззаветность в бою как бы традиционными, обязательными и для рядового комсомольца. В этом суть выращивания, укрепления славных боевых традиций.
Предлагаемый сборник есть скромный труд, в котором собраны далеко и далеко не полные факты о героических боевых действиях, о беззаветной преданности родине тех, кто перенес с полным сознанием правоты своих действий все муки, какие только можно вообразить, и погиб твердо уверенный, что фашизм будет разбит, с гордым возгласом: «Умираем за родину, за счастье своего народа!»
Мне бы хотелось, чтобы читатель принял эту книгу не как законченное художественное литературное произведение, а как простую товарищескую фиксацию чудесных боевых дел наших комсомольцев на фронтах. Отечественной войны. Когда наши люди гибнут смертью храбрых, бойцы собственными руками сооружают на могиле героев скромные памятники. Просты эти памятники, проста и надпись на них. Но вряд ли хоть один художник вкладывает столько любви в свое произведение, сколько вкладывается бойцами в создаваемые ими усыпальницы павшим священной смертью храбрых. Народ сбережет эти памятники. Они будут овеяны его любовью, как память о своих богатырях. Сюда будет приходить молодежь, здесь будут раздаваться победные песни сво-Ш бодного советского народа и его молодежи, комсомола.
Авторы сборника в это горячее время и ставят пока простые, еще не вполне художественно оформленные памятники нашим героям. Большего пока они сделать и не могут: как бойцы, они должны идти вперед с нашими частями, освобождающими родину. Вместе с нашими воинами они справедливо считают, что сейчас лучшим памятником нашим героям и героиням будут пирамиды вражеских трупов.
Для нас Шура Чекалин, Лиза Чайкина, Зоя Космодемьянская, среди партизан носившая имя Таня, не только герои: они - дети живых матерей, братья и сестры живых братьев и сестер. Их знает комсомольская среда, они нам близкие, родные, их героическая смерть в разгаре жестокой борьбы вызывает у нас жажду мщения врагу.
Желаю широкого распространения сборника среди широких масс населения и в особенности среди молодежи, комсомольцев и комсомолок. В чертах живых героев в рассказах сборника читатели увидят черты нового, советского человека; они увидят, как богат наш комсомол людьми, ставящими счастье советского народа, идеалы нашей партии выше всего.
(Из предисловия к книге «Комсомол в боях за родину», 1942)
Несомненно, в условиях непосредственных военных действий люди быстрее созревают и, казалось бы, самые инертные люди становятся грозными мстителями. Великолепная иллюстрация проявления народного героизма и мщения приведена в рассказе Вас. Гроссмана «Старик», напечатанном в газете «Красная звезда» от 8 февраля этого года.
«- Суровый ты человек, - сказал Семен Михеич, обращаясь к партизану, председателю колхоза, - а вот у нас в роду никто крови не проливал. Мать курицу зарезать боялась, соседок просила.
- Смотри, дед, - ответил председатель колхоза, - до немца очень добрым не будь, ответишь за это перед народом».
Злодеяния гитлеровцев на селе привели к такому финалу: немецкий автоматчик застрелил раненого красноармейца и женщину, которая ему хотела оказать помощь.
«Семен Михеич не помнил, как очутилась в его руках тяжелая дубина. Никогда в жизни он не испытывал чувства, подобного этому. Гнев, грозный и жаркий, гнев, очищающий от страшных унижений последних месяцев, гнев за себя, за других, за тысячи тысяч стариков, детей, девчат, женщин, гнев за поруганную врагом землю охватил его, как пламя. Он высоко занес над головой дубину и пошел на немца. Он шел, высокий, величественный старик-пасечник с белоснежными кудрями - живое воплощение Великой Отечественной войны. . - Хальт! - крикнул немец и вскинул автомат. Но старик со страшной силой обрушил на него удар дубины».
Так прививаются населению законы войны там, где происходит встреча с немецкими оккупантами. Эти наглядные уроки поучительны. Но было бы печально для страны, для ее будущего, если бы народ не понял необходимости все сделать и все отдать для победы и без такого предварительного наглядного обучения врага.
(«Все для войны, все для победы!», 1942)
Общение русской интеллигенции с прогрессивными слоями славянских народов, русская художественная литература, близкая, понятная и родная для славянских народов, как и обратное влияние славянской литературы на русских, историческое прошлое славян - все это заставляет их быть друзьями в борьбе против немецкой агрессии.
(«Славяне и война», 1944)
Что я могу сказать об Ильиче? - Я могу дать одну стомиллионную его частицу, имеющуюся у каждого из нас, - в этом ведь ценность Ленина, что в каждом из нас находится его частица. И вот теперь, в этот день каждый хочет найти эту свою идеальную частицу, частицу своего я, которая связывает с Лениным. Конечно, товарищи, это одна из труднейших задач, и поэтому ни один оратор не может удовлетворить аудиторию. Здесь может удовлетворить только музыка или народная песня.
(Из речи на траурном заседании, посвященном
первой годовщине со дня смерти
В. И. Ленина, 1925)
Всем известно, что борьба крестьян за землю имеет наиболее древнюю историю. Возьмите вы историю крестьянских войн на Западе, крестьянские войны у нас в России - восстание Болотникова, Степана Разина, Пугачева и бесчисленный ряд других крупных и мелких восстаний в последующих столетиях, - вы увидите, что целью этой борьбы всюду и везде являлся захват крестьянами помещичьих земель и освобождение от помещичье-дворянского гнета. Героика этой борьбы воспевается в народных песнях, она отражена и в нашей художественной литературе.
(Ю проекте Конституции РСФСР», 1937)
В Советском Союзе рабочий класс и крестьянство работают на себя, поэтому труд и ценится так высоко. Труд считается у нас высшей доблестью. Недаром установлено звание Героя Социалистического Труда.
Сочувствует ли такому отношению к труду сам народ? Конечно, сочувствует. В чем это выражается? Вы возьмите народные песни и сказки. Они создавались веками, создавались самим народом. В них труд всегда ценился очень высоко. И наше правительство, будучи правительством народа, так же высоко оценивает труд.
(Из речи при вручении орденов передовикам сельского хозяйства, 1939)
Проповедь советского патриотизма не может быть оторванной, не связанной с корнями прошлой истории нашего народа. Она должна быть наполнена патриотической гордостью за деяния своего народа. Ведь советский патриотизм является прямым наследником творческих дел предков, двигавших вперед развитие нашего народа.
Советская жизнь это удивительно ярко иллюстрирует. Достаточно указать хотя бы на один факт. С каким восторгом раскованные народы восстанавливают в памяти образы своих эпических и исторических героев. Они отображают их в своих лучших художественных произведениях, которые везут на показ в Москву - сердце советских республик, где каждый из них хочет как бы сказать всем народам СССР:, смотрите, я являюсь не из чьей-то милости членом великого союза народов, я нечеловек без роду и племени, - вот моя родословная, которой я горжусь, и хочу, чтобы и вы, мои братья по труду и по защите лучших идеалов человечества, полюбовались моей родословной!
Значит, советский патриотизм берет свои истоки в глубоком прошлом, начиная от народного эпоса; он впитывает в себя все лучшее, созданное народом, и считает величайшей честью беречь все его достижения.
Великая пролетарская революция не только произвела огромные разрушения, но и положила начало невиданной созидательной работе. Вместе с тем она прошла могучим очистительным ураганом в головах десятков миллионов людей, вселив в них бодрость и веру в собственные силы. Теперь они почувствовали себя богатырями, способными победить весь мир, враждебный трудовым массам.
И вот зародился уже советский эпос, который воссоединил линию народнотх) творчества далекого прошлого и нашей эпохи, оборванную капитализмом, который враждебен этой отрасли духовного производства. Развернувшийся процесс социалистического преобразования общества выдвинул множество богатых и увлекательных тем, достойных кисти великих художников.
(«О коммунистическом воспитании», 1940)
Каждый, в том числе и русские, гордится своей национальностью, да и не может не гордиться: ведь он же сын своего народа! Этот момент очень важен, имеет очень большое значение, и в агитационной работе его надо всегда иметь в виду. Воспитывайте в наших людях советский патриотизм, национальную гордость, напоминайте каждому бойцу о героических традициях его народа, о его прекрасном эпосе, литературе, о великих людях - полководцах и военачальниках, о борцах за освобождение народных масс.
(«Единая боевая семья», 1943)
Наша Академия наук очень много сделала для развития русского языка. Всем ясно, какое огромное культурное значение для народа имеет знание своего языка. Но Россия всегда имела разноязычное население. Русская Академия принимала слабое участие в развитии языков этих народов. Во всяком случае, их изучение шло не в таком направлении, чтобы прийти на помощь угнетаемым национальностям.
...Так как по решению правительства Всероссийская Академия наук преобразуется во Всесоюзную, я хотел бы, чтобы она пришла на помощь союзным и автономным республикам и областям в развитии их языка и культуры.
(Из речи на торжественном заседании, посвященном200-летию Академии наук, 1925)
Чтобы знать язык, надо почитать наших классиков, великолепно владеющих языком. Я возьму Тургенева. Я преднамеренно беру этого, до известной степени, аристократического писателя. Должен сказать, что такого знатока языка поискать надо: вы сто раз будете читать,- фабула в зубах уже навязла, а все-таки интерес не пропадает!
Тем, кто не хочет общественно влиять, тем, конечно, не нужен Тургенев, - во всяком случае, не обязателен. Тем же, кто хочет охватить форму русского языка, понадобятся и Тургенев, и Гончаров, у которых есть чему поучиться.
Я считаю, что наблюдать надо учиться тоже у крупнейших классиков, поэтов и так далее...
Возьмите Гейне! Когда вы читаете Гейне, вы слышите шелест листа. Гейне - один из боевых поэтов, а вместе с тем посмотрите, насколько богата его лирика...
Особенно много придется трудиться тем из вас, которые хотят быть литераторами. Французский писатель Бальзак исписал сотни и тысячи страниц, забракованных издателями, как никуда не годных, прежде чем он стал признанным писателем. Я советую вам пройти в музей изящных искусств. Там есть толстовская выставка. На этой выставке вы можете увидеть, как писал Толстой. Посмотрите на страницу его рукописи, написанную вначале, и прочтите ту же страницу, переписанную набело. Вы увидите 15-20 вариантов и не найдете почти ни одного слова, написанного вначале. Вот как писали величайшие мастера письма, величайшие знатоки русского языка. А нам, когда мы читаем их, кажется, - как все это просто написано!
Для того чтобы «просто» написать, - нужно очень много поработать.
(Из речи на Всесоюзном совещании рабселькоров, 1929)
Нужно, чтобы человек умел сказать то, что он хочет. Для этого нужно прежде всего знать русский язык. Какие из вас получатся цисатели, если вы не знаете хорошо родной язык? Если человек не знает грамматики и, выражаясь фигурально, корову пишет через ять (а у нас есть такие), какой же он писатель? Литература - это профессия, особый вид деятельности, причем, надо сказать, наиболее трудный род деятельности.
Вы говорили здесь о неудачах в своей писательской работе, жаловались, что вас мало печатают. Неужели вы хотите сразу стать писателями, «прогреметь на весь мир»? Написал у нас человек очерк и хочет, чтобы сразу его напечатали. Нет, вы напишите десять, и хорошо, если десятый будет принят к печати. Если все печатать, что у нас пишут, не хватит и бумаги.
Кто хочет стать писателем, пусть внимательно прочтет хотя бы биографию Бальзака, как он боролся, чтобы пробиться в ряды крупных писателей. Вы скажете, что Бальзак был буржуазный писатель.
Да, конечно, буржуазная обстановка в эту борьбу привносит много тяжелого и унизительного. У нас этого нет, но у нас стать крупным писателем еще труднее. Почему? Да потому, что У нас неизмеримо выше тяга к литературе, потому, что наш культурно растущий читатель предъявляет все большие и большие требования к художественным произведениям. За рубежом один из миллиона может пробиться «в люди» и стать признанным писателем, а у нас чуть ли не на каждые полсотни более или менее грамотных людей один - писатель. Естественно, что из них 90% отсеивается. Ведь чуть ли не у каждого молодого человека есть желание писать, и ему кажется, что все, что он напишет, будут читать. Но тот, кто хочет серьезно писать, должен учиться. Надо взять учебник грамматики и сесть за него, учиться по нему.
Вы тут говорили относительно заочного обучения, заочных курсов. Научиться писать после окончания каких бы то ни было курсов нельзя. Конечно, они могут оказать некоторую помощь. И курсы, на которых вы работали сейчас, тоже многому не научат. Курсы вас познакомили только с методом, показали и научили, как читать книгу, как в ней разбираться, как взять из нее то, что необходимо.
Но без знания, без настоящего знания родного языка никто никогда настоящим писателем не будет.
Второе - как научиться писать? Товарищи высказывали пожелание об индивидуальном шефстве крупных писателей над начинающими авторами. Я допускаю случайное благоприятное стечение обстоятельств. Но вообще-то говоря, писатели плохие учителя. Они сами иногда не полностью осознают свою работу. К примеру, Гоголь. Кто лучше понимал его творчество, он сам или Белинский? Я думаю, что Белинский лучше понимал творчество Гоголя, чем сам Гоголь.
Если вы хотите писать художественные произведения, то прежде всего нужен. талант. Без врожденных способностей вы художниками не будете.
В молодости я тоже спрашивал опытных людей -¦ как научиться писать, что нужно сделать, чтобы стать писателем? Рабочие тогда были очень малосознательны, и вокруг одного сознательного рабочего было сто интеллигентов, которые хотели ему «помочь». Мне говорили, что трудно учиться, нет такой школы, нет такого руководства, которое научило бы писать рассказы. Есть старые книги, где говорится о том, как написать то или другое школьное сочинение. Но они дают главным образом советы по орфографии.
У каждого писателя есть свой стиль. Если хочешь быть писателем, надо брать за образец те произведения, которые написаны великолепно с точки зрения стилистики.
Вы хотите, чтобы вас кто-то научил писать, вы хотите, чтобы Ставский вас научил. Но учиться можно только по образцам. Вы хотите писать выдающиеся произведения, которые были бы выше произведений того же Ставского. Для этого нужно учиться у классиков, например у Тургенева. Возьмите Гоголя. Почему у него такая ясность мысли? Почему по многу раз можно перечитывать наших классиков? У нас нет сейчас таких знатоков языка, умеющих так ярко выражать свои мысли. Лев Толстой хотя и допускал некоторое упрощенчество в языке, но у него нужно многому учиться. Хрестоматия, учебник, конечно, тоже дает кое-что для первоначального обучения, но это не есть, если можно так выразиться, источник языка. Источник языка - это Пушкин, Гоголь, Гончаров, Горький и другие наши классики.
Прочтите «Фрегат «Палладу» Гончарова. Скажете - скучно? А вы читайте с точки зрения языка, формы, как должен читать писатель, и совсем будет не скучно. Надо читать не только то, что вам нравится. Если вы хотите быть мастером, советским мастером, надо учиться у предыдущих поколений, нужно овладеть лучшим из того, что завоевано человечеством, и, исходя уже из этого, перейти к новому.
(«Писатель должен быть мастером своего дела», 1934)
Чему надо учиться? Всему учиться и прежде всего своей профессии. Корреспондент пишет, - значит, он должен грамотно писать, знать русский язык. А русскому языку нужно учиться у русских классиков. Вот вам трудно будет представить такое состояние: я сидел в тюрьме, где, кроме журнала «Нива», ничего не было. До того она мне осточертела, что прямо деться некуда. В это время мне попалась книга Гончарова «Фрегат «Паллада». Какой это мне показалось роскошью! Если бы я был на воле, то я бы ее, вероятно, прочитал со скукой. А тут я за нее ухватился. Но надо подойти к ней с точки зрения языка. Вы ведь специалисты, вы не просто читаете, для того чтобы читать, как обыкновенный человек, чтобы время провести вечером, после работы: вы читаете, чтобы научиться писать. И вот я считаю, что Гончарова, Тургенева, Чехова - в особенности Чехова - вам необходимо читать. Чехов для вас нужнее, чем Тургенев, чем Гончаров. Он очень коротко и сжато умел писать. А вам как раз нужно учиться писать коротко. Но сколько в его коротеньких рассказах сказано! Какой там язык! Для вас чтение русских классиков - профессиональная работа. Знание литературы - тоже профессиональное дело.
(Из речи на совещании работников газеты «Социалистическое земледелие», 1938)
Многие имеют ложное представление, что с крестьянством надо говорить нарочито простым, сладким языком, - глубокая ошибка. Надо писать о вещах, которыми интересуется крестьянин, которые понятны и старому и малому. Сельское хозяйство, налоговые вопросы, разъяснение законов, деревенское строительство и быт, не игнорируя «мелочей», - вот о чем писать надо в первую голову. О «мостике» прочтут и старики и детвора, мужчины и женщины того места, будут искать, кто писал, нет ли еще чего интересного в газете. Так незаметно перейдут и к политике.
Да ведь если говорить по совести, такие корреспонденции и столичные читатели с удовольствием читают, и потому с удовольствием, что здесь реальная жизнь; где биение пульса жизни, - там скука отсутствует. Таким образом, между автором и читателем растет взаимная связь.
(«Кто смыкает и кто размыкает», 1924)
Интеллигенция выработала в себе в прошлом манеру обращаться с крестьянами, как с меньшим братом, как с несчастненьким, который не понимает или во всяком случае плохо воспринимает мысли, изложенные просто по-русски. Покровительность, снисходительность к бессильному, неумелому, угнетенному народу сквозили в каждой революционной фразе. В брошюре, предназначенной для деревенской бедноты, казалось бы, особо должна развернуться красноречивая стилистика о тяжести настоящего положения крестьянина и ряд ярких картин лучшего будущего, на что были большие мастера эсеры. Владимир Ильич прозаически спокойно, не лукавя, говорит: не все крестьяне будут помогать рабочим, - есть богатые; «...нам надо узнать, сколько их по всей России, какова их сила, чтобы бедный крестьянин не на-авось шел, не с завязанными глазами, а чтобы он точно знал, каковы его друзья и каковы его враги».
Просто, скупо, понятно каждому мужику. Или: «Но когда бедному и среднему крестьянину говорят, что улучшение хозяйства и удешевление плугов поможет им всем из нужды выбиться и на ноги встать, не трогая вовсе богатых людей, - то это обман. От всех этих улучшений, удешевлений и коопераций (союзов для продажи и закупки товаров) гораздо больше выигрывают богатые.
Богатые становятся всё сильнее, всё больше теснят и бедноту, и средних крестьян. Покуда богатые остаются богатыми, покуда они держат в своих руках большую часть и земли, и скота, и орудий, и денег, - до тех пор не только бедноте, но и средним крестьянам никогда из нужды не выбиться.
До сих пор, кажется, никто не обратил внимания на то, что впервые так разговаривают с крестьянином. Вся предыдущая крестьянская литература полностью как бы молчаливо подразумевает в крестьянине человека с примитивными, более упрощенными умственными способностями, для которого должен быть особый, более упрощенный язык. И, пожалуй, никто так не злоупотреблял, не вносил столько привкуса слащавости, сентиментализма, внешней жалости и скорбности, как именовавшая себя крестьянской партия эсеров. Казалось бы, именно партии эсеров, претендовавшей на монополию1 защиты крестьянских интересов, должны были быть особенно свойственны или, по крайней мере, понятны характерные черты русского крестьянства, и ее решения и воззвания должны бы быть по содержанию понятны рядовому крестьянину, как простые неопровержимые доводы в интересах бедноты и середняков. В действительности эсеровская литература била главным образом на чувство, менее всего в ней было доводов.
Теперь, когда партии окончательно и полностью выявили свое политическое лицо, нам понятно преобладание фразы над делом у эсеров. Фразы, общие места, крайний радикализм по внешности, включительно до применения террора к отдельным правительственным лицам, скрывали содержание, давали возможность под лозунгом трудового населения протащить общность интересов богача, кулака-крестьянина, с бедняком, чем эсеры сознательно или бессознательно служили именно кулаческому слою крестьянства. Если вспомнить, что преобладающий процент интеллигенции, в особенности сельской, также рекрутировался, вырастал из более состоятельного кулаческого слоя крестьянства, священнослужителей и т. п., то нам будет вполне ясна классовая близость к кулачеству интеллигенции, которая безраздельно царила в порах эсеровской партии. Значит, идеология эсеров есть идеология кулака; политика эсеровской партии, ее язык, литература - все питалось из этого социального слоя.
(«Один из уроков борьбы с народничеством», 1925)
Изучение родной речи - это великое дело. Самые высшие достижения человеческой мысли, самые глубокие знания и самые пламенные чувства останутся неизвестными для людей, если они не будут ясно и точно оформлены в словах. Язык - это орудие для выражения мысли. И мысль только тогда становится мыслью, когда она высказана в речи, когда она вышла наружу посредством языка, когда она - как сказали бы философы - опосредствована и объективировалась для других. Вот почему я говорю, что знание родного языка - это самое основное, что требуется для вашей дальнейшей работы.
(Из речи на собрании учащихся Ленинского района Москвы, 1941)
Хорошее знание родного языка необходимо уже по той простой причине, что он является орудием для изучения других предметов и что человеческая мысль только тогда может быть названа мыслью, когда она выражена словами, т. е. оформлена таким образом, что ее могут воспринять другие люди. Знание родного языка необходимо для прохождения всех дальнейших циклов образования, для всех работ, с которыми человеку придется встретиться в своей жизни.
(«К обсуждению воароса об улучшении качества обучения в школе», 1945)
Наша советская интеллигенция народна не только социально-непрерывным приливом в ее ряды свежих сил из рабочих и колхозных масс, - но она народна и по условиям шоей работы. Чтобы проиллюстрировать эту мысль, я напомню, что свою трудоемкую работу о происхождении видов Дарвин создал, ведя переписку с сотнями добровольных корреспондентов, рассеянных по всему миру и по его просьбе наблюдавших за жизнью животных и птиц. Но даже такой метод коллективной работы приходится считать младенческим по сравнению с коллективностью в работе советской интеллигенции.
В самом деле, возьмем даже наши Художественный и Большой театры. Всякий знает, что это одни из наиболее передовых и высокохудожественных театров мира, театры, как бы рассчитанные на наиболее избранную публику. До революции так оно и было. В настоящее время, помимо того, что их ярусы и партер заполняют в значительной мере рабочие и колхозники, мы видим также, что их посещают сотни приезжающих из провинции людей с иными целями. Эти люди посещают театры не только для того, чтобы лично получить там удовольствие, но и как работники самодеятельного искусства колхозов, домов культуры, рабочих театров и клубов. Они идут туда, чтобы сравнить, что ими на месте достигнуто и чего недостает, они идут туда вроде как бы специалистов, которые стремятся совершенствоваться, перенести свои наблюдения и приобретенные от больших мастеров навыки в рабочие и крестьянские массы. Я не думаю, чтобы это упускалось из виду нашими талантливыми артистами и чтобы это не влияло на их повседневную работу.
(«Могущество советского государства», 1944)
Товарищи, вероятно, все вы смотрели и помните кинокартину «Чапаев». Я считаю, что вам здесь есть чему поучиться. В этой картине правдиво и довольно ярко показано, в чем заключается сила командира.
Если вам доведется быть начальниками, - а, судя по всему, вы будете таковыми, - то будьте не только начальниками, но и товарищами своих подчиненных. Сочетать то и другое - нелегкое дело. И чем большей частью командует начальник, тем больше требуется от него сочетания этих качеств.
Помните в картине «Чапаев» эпизод, когда шкурник и мародер начал было овладевать настроением уставших бойцов кавалерийского эскадрона, призывая их бросить войну? Эскадрон стоял в резерве, а белые в это время повели свою «психическую атаку». Узнав о том, что случилось в эскадроне, Чапаев оставил свой командный пункт и молнией прискакал к своим конникам, пристрелил предателя, который в это время ораторствовал, тут же скомандовал «смирно» и стал было садиться на коня. В этот момент раздался новый выстрел. Чапаев, конечно, подумал, что это стреляли в него, и грозно спросил: «Кто стрелял?» В ответ ему доложили примерно так: «Это мы тут сами кокнули одного». Выходит, таким образом, что действия Чапаева не расходились с общим настроением бойцов, которые оправдали его суровую меру, пристрелив другого изменника.
А вот другой эпизод из той же картины, который вы тоже, вероятно, помните, - это когда Чапаев убеждает конников не делать ему неприятностей и прекратить охоту за крестьянскими поросятами. Он говорил тогда примерно так: «Если вы пришли ко мне, когда я пью чай, то и вы садитесь со мной и пейте; а если вь: пришли, когда я обедаю, то садитесь и обедайте со мною. До в строю - я ваш командир!»
Провести такой водораздел - самое трудное для советского командира. Но еще труднее это сделать политработникам. Между тем в умении провести такой водораздел заключается секрет влияния на массы. И этим .секретом обладали все талантливые полководцы. Разумеется, тут я не имею в виду панибратство или хвостизм, ^что несвойственно большевистскому пониманию руководства.
Конечно, самое сильное средство командира для укрепления авторитета у подчиненных - это отличное знание своего дела и стремление сделать свою часть лучшей. А чтобы вместе с авторитетом командир пользовался и любовью, для этого ему надо быть в курсе всей жизни красноармейцев и уметь своевременно исправить то место, где каждому из них жмет ногу. И при воем том необходимы простота, скромность. Средний человек не -терпит высокомерия, демонстрирования своего превосходства. Хотя и говорят, что иногда скромность бывает паче гордости, все же народ ее любит больше.
Все эти положительные качества, необходимые политработникам, не падают с неба, а добываются упорным трудом. Даже талантливые люди, чтобы выявить свои дарования, должны упорно работать, хотя, как правило, и наиболее работоспособны.
Политработникам в первую очередь нужна грамотность в марксизме-ленинизме. Но и военное дело они должны знать ничуть не хуже. Для практического же применения того и другого требуется, я сказал бы, большая общая культура. Оно и понятно. Ведь политработники имеют дело с людьми, которыми они руководят не только в мирных условиях, не только на парадах, но и тогда, когда этим людям придется ставить свою жизнь на карту. Как же можно вести за собою массы бойцов, не умея анализировать состояние их духа в конкретной обстановке? Художественная литература, собственная наблюдательность и опыт являются вспомогательными орудиями для познания людей. Всем этим вы должны владеть и умело пользоваться.
(«Роль и задачи политработников Красной Армии и Военно-морского флота», 1940)
Наша интеллигенция теснейшим образом связана с рабочим классом, с колхозным крестьянством. Наши инженеры, писатели, артисты, художники, поэты, педагоги выдвигаются в ряды интеллигенции в зависимости от своих способностей. Среднее образование, семилетка у нас обязательны для всех, а по окончании семилетки каждому открыты все пути. В ряды нашей интеллигенции вливаются наиболее активные, наиболее даровитые, наиболее способные, наиболее квалифицированные люди из народа.
Наша современная интеллигенция - это первое поколение советской интеллигенции. Это плоть от плоти советского народа, это неотъемлемая часть нашего народа. На челе советского интеллигента можно даже узнать характерные черты и рабочего и крестьянина. (Аплодисменты.) Мы нашу интеллигенцию будем так же любить, как любим Красную Армию {бурная овация), а мы очень любим Красную Армию. (Аплодисменты.)
Здесь говорили, что только сейчас можно развернуть творческие силы. Это верно. Только советский строй дает интеллигенции возможность развернуть свои творческие силы, способности, таланты. И это - в условиях социалистического государства. Ну, а в коммунистическом обществе мы развернем такие силы, что дух захватывает, когда об этом подумаешь. (Аплодисменты.)
Приведу самый обыкновенный производственный пример. Вот делают метро в Москве. Метро делают и за границей. Скажите: разве наш архитектор, проектирующий станции метро, находится в таком же положении, как, предположим, архитектор в Париже? Ведь и в Париже творчество толкает архитектора к тому, чтобы дать публике красоту, изящество, удобство, ведь и ему хотелось бы создать шедевр - красивое, прекрасное произведение. Это естественно. Я думаю, что каждый архитектор стремится к этому. А может ли он дать в буржуазном обществе волю своему творческому размаху? Нет, не может. Почему? Да потому, что там метро делает капиталист. А капиталист делает метро не для создания шедевра, он делает капиталистическое предприятие для получения прибыли. Да и сам-то капиталист связан деньгами: ведь если строительство обойдется ему дорого,-будут убытки.
А у нас? У нас все строит социалистическое государство. В мире нет ни одного капиталиста, который был бы так богат, как советское социалистическое государство. (Аплодисменты.) Когда у нас дают задание архитектору, ему говорят, что нужно построить такое здание, которое соответствовало бы интересам народа, его удобствам и художественным вкусам.
Разница в положении интеллигенции в буржуазном и в социалистическом обществе проистекает вследствие того, что там у власти капиталисты, а здесь - трудящиеся. Наш народ говорит архитектору: сделай мне метро, но так как этим метро будут пользоваться массы, то не думай о прибыли, а думай о том, что человеку придется ездить на этом метро на работу и с работы, думай о том, чтобы человек не утомлялся при поездках на метро. Вот вам разница в положении интеллигенции в капиталистическом мире и у нас. Этот пример, который я привел, можно распространить буквально на все творческие проявления людей умственного труда.
Я больше скажу. В капиталистическом мире создают все вещи, исходя из желания получить прибыль. Не удивительно, что в Америке, славящейся своей расточительностью, по существу все вещи делаются стандартным порядком, чтобы они стоили подешевле. Так называемый «средний человек» пользуется такими вещами. Вся жизненная установка исходит там от класса капиталистов^ для которого важно одно - нажива, нажива и нажива.. Вот цель всякого капиталиста.
А у нас все объекты - дома, театры, мосты, вокзалы,, предметы широкого потребления - мы будем делать, исходя из их целесообразности, полезности, красивости.
Можно смело сказать, что красота нашей будущей жизни, удобство и уют ее зависят во многом от вас. Уродливые дома, - а их много у нас понастроили, - проектировали не рабочие, а архитекторы. Ведь у нас государство при решении всех вопросов опирается на мнение специалистов.
Я думаю, что чем дальше и чем совершеннее будег наша жизнь, чем выше будет стоять техника, чем выше мы поднимем художественные запросы народа, - тем больше будет влияние специалистов на все социалистическое строительство Советского Союза.
Вот, товарищи, что значит советский строй, вот какова роль интеллигенции в этом советском строе. Как видите, роль, пожалуй, большая, чем вы предполагаете. Это очень почетная роль. Мы говорим, что наша страна будет первой в мире в области искусства и науки. Я тоже так думаю. Но для этого надо работать, совершенствовать нашу жизнь и самому совершенствоваться. И если вы хотите, чтобы страна поскорее шагала вперед, - развертывайте вовсю ваши творческие силы. (Продолжительные аплодисменты). Я могу вам гарантировать, что развитие ваших творческих сил наполнит индивидуальную жизнь каждого из вас исключительно богатым содержанием. (Аплодисменты.)
(Из речи на предвыборном, собрании интеллигенции Ленинграда, 1937)
Мы строим советское государство, строим коммунизм вместе с интеллигенцией, при ее активном участии. Конечно, мы значительно ушли вперед по сравнению с тем, что было вчера или позавчера. Но перед нами стоит еще много задач - и каких задач!
Вот, например, на проспекте Руставели построены прекрасные, высокого архитектурного качества здания, преимущественно для общественного пользования. Надо этот опыт и творческую энергию применить и к жилищному строительству.
Вы понимаете, что я имею в виду не копирование монументальности, вообще присущей общественным зданиям, а то, чтобы дома для жилья в свою очередь были художественным воплощением последнего слова архитектуры, чтобы они не портили настроения жильцам при возвращении их с работы, чтобы они не коверкали, не притупляли их художественного вкуса, а, наоборот, чтобы они поднимали еще выше их настроение, чтобы они развивали и совершенствовали их художественный вкус, чтобы вместе с тем они соответствовали всем практическим потребностям живущих.
(Из речи на Тбилисском общегородском собрании интеллигенции, 1940)
Врагом причинены нам большие разрушения, некоторые города, как, например, Сталинград, почти полностью уничтожены, и их придется заново отстраивать. И вот невольно возникает вопрос - как строить. Можно ведь просто возводить здания на основе старой планировки, а можно произвести их новую перепланировку. Нам кажется, что к этому делу должны быть приложены все творческие силы наших архитекторов и строителей л, прежде всего, должна подвергнуться пересмотру целесообразность старой планировки. А само строительство жилищ должно быть строго разграничено в отношении требований, предъявляемых к работам по временным жилищам и к постоянным. И если во временных жилищах можно опустить те или иные удобства, то зато капитальные здания, несмотря на военную обстановку, должны строиться вполне культурно.
Могут возразить, что новая планировка городов сильно усложнит и даже задержит строительство и что это мероприятие довольно дорого обойдется. Вполне соглашаясь с этим, я все же думаю, что это необходимо сделать. Ведь города строятся на столетия, и поэтому особенно важна их целесообразная планировка...
А насколько велико значение сознательного и вполне культурного построения городов, их приспособленности к местным условиям, видно из того, что каждый большой город в нашей стране имеет свои географические и климатические особенности. Например, тот же Сталинград стоит в излучине величественной реки, подвержен степным ветрам, движению песков. Все это должно быть обязательно учтено архитекторами и строителями города.
Правительство придает большое значение повышении качества архитектуры, обеспечению государственного руководства архитектурными и планировочными работами по восстановлению разрушенных немецкими захватчиками городов и населенных мест. Своим постановлением от 30 сентября 1943 года СНК СССР образовал специальный Комитет по делам архитектуры, одной из основных задач которого является руководство архитектурной деятельностью различных организаций и учреждений, утверждение проектов планировки и застройки городов и населенных мест городского типа. Это очень важное решение, которое должно дать свои положительные результаты.
Наше население непосредственно и с величайшим энтузиазмом работает над восстановлением разрушенных городов. Поэтому мне кажется, что как общую планировку этих городов, так и проекты отдельных больших городских зданий общественного порядка и индивидуальных жилых домов следует подвергать широкому обсуждению населения в форме организации выставок проектов, докладов о них и другими способами...
В сельском строительстве мы должны отразить те экономические изменения, которые произошли в деревне. В самом деле, коллективизация сельского хозяйства малоотразилась на планировке наших сел, а тем более на архитектурном оформлении общественных и хозяйственных построек. МТС, колхозные фермы, сельские предприятия, школы, детясли - все это строилось в приспособлении к существующей деревне, иногда в ущерб себе приноравливаясь к уже имеющейся планировке села.
Порядок размещения деревенских домов издавна регулировался только страховыми органами, которые требовали соблюдения определенного расстояния между постройками, что, кстати сказать, часто не соблюдалось.
Сейчас было бы желательно создать несколько типовых планировок села для лесной, лесостепной и степной областей, с учетом того нового, что принесла нашей деревне коллективизация.
Руководствуясь ими, местные органы смогут лучше помочь строительству сел, внося в планировку коррективы в соответствии с местными условиями. Не мешало бы в отстраивающихся селах распространять типовые проекты сельских домов. Это значительно облегчило бы каждой колхозной семье постройку собственного дома.
(«Большая, общенародная задача», 1943)
Здесь очень много говорили о наглядном преподавании. Вы - педагоги и потому должны понимать, что значит научить ребенка рисовать. Это - большое дело. Человек, который научился и привык рисовать, особо подойдет к каждому новому предмету. Он прикинет с разных сторон, нарисует такой предмет, и у него будет уже образ в голове. А это значит, что он глубже проникнет в самую суть предмета. Я уже не говорю о том, что и в практической жизни рисование очень полезно. Мы же стремимся к культуре, хотим всех советских людей сделать культурными, а рисование определенно недооцениваем.
Я считаю, что уроки рисования должны занять в школе такое место, которое по существу им принадлежит. Конечно, это не значит, что мы должны всех ребят сделать художниками. Для этого, как вы сами понимаете, помимо всего прочего, требуется еще талант. Речь идет о том, чтобы научить ребят, по крайней мере, самым элементарным приемам рисования, чтобы они умели от руки провести прямую линию, начертить четырехугольник и т. д., чтобы вообще у них рука была достаточно натренирована.
(Из речи на Всесоюзном совещании работников народного образования, 1941)
У народа в социалистической стране должно быть высоко развито чувство изящного. Если вещь стандартная, это ничего, но она обязательно должна быть красивой. Красота приобретается народом не только от книг и от больших художников. Не все ходят в картинные галереи, не все ходят на наши замечательные кустарные выставки.
А вот платья себе покупают все, ботинки покупают все, запонки, пуговицы покупают все. У нас очень много языком болтают, любят кричать, что «жизнь отдадим» и т. д.. Вообще-то говоря жизнь беречь надо... Конечно, если нужда придет, жизнь надо отдать, но уж подороже, чтобы она дорого врагу обошлась. Так вот о том, что жизнь отдать, - поговорить любят, а чтобы пуговицу красивую сделать, об этом и не думают, а ведь это, может быть, и не менее сложно, чем жизнь отдать. Но это-не так ярко, за это, может быть, ордена Красного Знамени не дадут, или не обязательно дадут, но это очень нужная вещь. И в этом настоящая служба народу, а вы же хотите служить народу.
Популярные статьи сайта из раздела «Сны и магия»
.
Магия приворота
Приворот является магическим воздействием на человека помимо его воли. Принято различать два вида приворота – любовный и сексуальный. Чем же они отличаются между собой?
По данным статистики, наши соотечественницы ежегодно тратят баснословные суммы денег на экстрасенсов, гадалок. Воистину, вера в силу слова огромна. Но оправдана ли она?
Порча насылается на человека намеренно, при этом считается, что она действует на биоэнергетику жертвы. Наиболее уязвимыми являются дети, беременные и кормящие женщины.
Испокон веков люди пытались приворожить любимого человека и делали это с помощью магии. Существуют готовые рецепты приворотов, но надежнее обратиться к магу.
Достаточно ясные образы из сна производят неизгладимое впечатление на проснувшегося человека. Если через какое-то время события во сне воплощаются наяву, то люди убеждаются в том, что данный сон был вещим. Вещие сны отличаются от обычных тем, что они, за редким исключением, имеют прямое значение. Вещий сон всегда яркий, запоминающийся...
Существует стойкое убеждение, что сны про умерших людей не относятся к жанру ужасов, а, напротив, часто являются вещими снами. Так, например, стоит прислушиваться к словам покойников, потому что все они как правило являются прямыми и правдивыми, в отличие от иносказаний, которые произносят другие персонажи наших сновидений...
Если приснился какой-то плохой сон, то он запоминается почти всем и не выходит из головы длительное время. Часто человека пугает даже не столько само содержимое сновидения, а его последствия, ведь большинство из нас верит, что сны мы видим совсем не напрасно. Как выяснили ученые, плохой сон чаще всего снится человеку уже под самое утро...
Согласно Миллеру, сны, в которых снятся кошки – знак, предвещающий неудачу. Кроме случаев, когда кошку удается убить или прогнать. Если кошка нападает на сновидца, то это означает...
Как правило, змеи – это всегда что-то нехорошее, это предвестники будущих неприятностей. Если снятся змеи, которые активно шевелятся и извиваются, то говорят о том, что ...
Снятся деньги обычно к хлопотам, связанным с самыми разными сферами жизни людей. При этом надо обращать внимание, что за деньги снятся – медные, золотые или бумажные...
Сонник Миллера обещает, что если во сне паук плетет паутину, то в доме все будет спокойно и мирно, а если просто снятся пауки, то надо более внимательно отнестись к своей работе, и тогда...
При выборе имени для ребенка необходимо обращать внимание на сочетание выбранного имени и отчества. Предлагаем вам несколько практических советов и рекомендаций.
Хорошее сочетание имени и фамилии играет заметную роль для формирования комфортного существования и счастливой судьбы каждого из нас. Как же его добиться?
Еще недавно многие полагали, что брак по расчету - это архаический пережиток прошлого. Тем не менее, этот вид брака благополучно существует и в наши дни.
Очевидно, что уход за собой необходим любой девушке и женщине в любом возрасте. Но в чем он должен заключаться? С чего начать?
Представляем вам примерный список процедур по уходу за собой в домашних условиях, который вы можете взять за основу и переделать непосредственно под себя.
Та-а-а-к… Повеселилась вчера на дружеской вечеринке… а сегодня из зеркала смотрит на меня незнакомая тётя: убедительные круги под глазами, синева, а первые морщинки
просто кричат о моём биологическом возрасте всем окружающим. Выход один – маскироваться!
Нанесение косметических масок для кожи - одна из самых популярных и эффективных процедур, заметно улучшающая состояние кожных покровов и позволяющая насытить кожу лица необходимыми витаминами. Приготовление масок занимает буквально несколько минут!
Каждая женщина в состоянии выглядеть исключительно стильно, тратя на обновление своего гардероба вполне посильные суммы. И добиться этого совсем несложно – достаточно следовать нескольким простым правилам.
С давних времен и до наших дней люди верят в магическую силу камней, в то, что энергия камня сможет защитить от опасности, поможет человеку быть здоровым и счастливым.
Для выбора амулета не очень важно, соответствует ли минерал нужному знаку Зодиака его владельца. Тут дело совершенно в другом.
© Все права на статьи принадлежат авторам сайта, если не указано иное.
16 +