Большую роль в идейной борьбе прогрессивных деятелей науки капиталистических стран с силами реакции в психологии играет марксистско-ленинская философия. Прогрессивные ученые понимают, что последовательное разоблачение ненаучной сущности идеалистических психологических теорий возможно лишь, с позиций диалектического и исторического материализма. Они отдают себе отчет в том, какое огромное значение имеет пропаганда марксизма-ленинизма для утверждения материализма в психологии и других науках, и потому в их работах все чаще и чаще содержатся ссылки на труды классиков марксизма-ленинизма, показывается революционизирующее значение его идей для психологической науки.
В настоящее время, когда в странах капитала раздувается кампания антикоммунизма и антимарксизма, важна уже сама постановка прогрессивными учеными вопроса о том, что марксизм-ленинизм имеет непосредственное значение для психологии. Доказывая этот бесспорный тезис, они опровергают заявления психологов-идеалистов, которые (как, например, американская представительница психораеизма М. Мид) утверждают, будто марксистско-ленинская философия не имеет прямого отношения к разработке психологических проблем. Примером того, как высоко оценивают передовые ученые значение марксистско-ленинской философии для психологии, может служить книга Э. Даниэльсена «Критика психоанализа» (1955 г.). В ней он, убедительно опровергая мнение тех психологов-идеалистов, которые считают Маркса «фигурой прошлого», с полным основанием называет последнего наиболее современным из всех современников. Автор отмечает далее, что правильность марксистских положений подтверждена фактом существования Советского Союза, в котором налицо изменения в деятельности и поведении людей; эти изменения вызваны отнюдь не бессознательным, а обусловлены социальной перестройкой общества в связи с его переходом от капитализма к социализму. Даниэльсен показывает, что социальный строй обусловливает многие психические особенности людей что только при социализме преодолеваются те «психические конфликты», о которых говорят психологи-идеалисты. Это достигается не психоаналитической процедурой, а построением нового, справедливого общества. «Трагедия одинокого человека, типичная для капиталистического мира, здесь (в Советском Союзе) изжита.
Многочисленные западные эксперты подтверждали это положение и подчеркивали, что конфликт между личным и социальным больше не наблюдается. Продолжается, конечно, борьба против пережитков прошлого в сознании людей; при этом в качестве движущей силы используется критика и самокритика. Однако человек считает себя частью большого целого, отдельные люди относятся друг к другу не как конкуренты, а как коллеги».
Даниэльсен считает, что психология должна способствовать освободительной борьбе человечества за создание общества, в котором человек становится человеком; для этого она должна быть перестроена на основе марксистско-ленинской философии.
О необходимости использования философии диалектического материализма для перестройки психологии в капиталистических странах в течение длительного времени пишут французские психологи-коммунисты, труды которых являются ценным вкладом в научную материалистическую психологию.
В своей работе «Кризис современной психологии во Франции», изданной посмертно в 1947 г., французский ученый-коммунист Ж. Политцер подчеркивал, что «конкретная психология т. е. передовая, научная психология в отличие от спекулятивной, идеалистической —это именно та психология, которая упраздняет все черты идеализма в психологии... Она связана с современным материализмом, созданным Марксом и Энгельсом, который мы называем диалектическим материализмом. Только отправляясь от него, психология может стать научной». Показывая прислужничество современных буржуазных психологов перед господствующими классами, Ж- Политцер отмечал, что все идеалистические направления преследуют одну цель — защищать основы капиталистического строя. Поэтому борьба, которую ведут между собой отдельные идеалистические школы в психологии, — это борьба с одних и тех же идейных позиций.
В работе «Диалектический материализм и психология» (1946 г.) французский психолог-коммунист А. Валлон тоже указывал на большое значение диалектического материализма для создания научной психологии. Его принципы, писал он, «являются общей концепцией, которая должна распространяться равным образом 1на все, что может быть объектом познания, так как они (принципы) передают то, что существенно для всякой действительности: ее постоянное становление и заколы ееизменения». Как только психолог сходит с позиций диалектического материализма, он сразу же оказывается .на позициях идеализма, несовместимых с научной, материалистической психологией.
Конкретный пример того, что дает применение диалектического материализма к оценке явлений и процессов в современной буржуазной психологии, содержится в работе Б. Данэма. Так, он считает, что причину размежевания идеалистической психологии нужно искать в тех противоречиях, которые присущи правящим кругам империалистических государств и которые накладывают свой отпечаток также и на взаимоотношения идеологов капитализма. Отметив, что «нет ни одной господствующей теории, которой бы придерживались все психологи, подобно тому как, например, теорию относительности приемлют все физики», Данэм замечает далее, что такое состояние в идеалистической психологии свидетельствует о незрелости этой науки, что объясняется, с точки зрения методов научного исследования, несовершенством отбора и анализа фактических данных.
Разоблачая мифы, создаваемые идеологами буржуазии с помощью психологов-идеалистов, Данэм подчеркивает также, что «психология была бы гораздо более научной (речь идет о буржуазной психологии), если бы не существовало множества ученых мужей, стремящихся доказать, что рабочие обладают сравнительно низким коэффициентом умственного развития, а зависимые народы неспособны на самоуправление ввиду особенностей своей психологии». Иными словами, Данэм правильно отмечает причины ненаучности современной идеалистической психологии: ими является субъективизм, отказ изучать действительность и блуждание в сфере вымышленных понятий, идей, прислужнический характер теорий буржуазных психологов-идеалистов.
Из всех вопросов общей психологии прогрессивные ученые в странах капитала особо подчеркивают значение научного понимания психики и обоснования с позиций марксистско-ленинской философии проблемы личности.
Проблеме психического, тесно связанной с критикой психоанализа, много внимания уделяет американский ученый Дж. Фурст. Он справедливо указывает, что невозможно понять сущность психики иначе, как с позиций теории отражения. Фурст считает теорию отражения наряду с объективным методом предпосылкой для создания основ психиатрии и психологии. Из этой теории вытекает, что психические явления — это отражения внешней среды, осуществляемые мозгом, что научно истолковать их можно лишь с учетом внешних, объективных условий. «Мысли, чувства и желания людей возникают не из какого-то внутреннего, мистического источника человеческой природы; они скорее отражают опыт людей, их участие в различных аспектах внешней действительности». Признавая, что психика является отражением объективной реальности, Фурст утверждает тем самым диалектико-материалистический принцип детерминизма, с позиций которого и можно только преодолеть индетерминизм буржуазных психологов-идеалистов. Подобное понимание психики является научным; разъяснение его имеет чрезвычайно важное значение для борьбы за материалистическую психологию в странах капитала.
Проблема личности привлекает к себе внимание в первую очередь французских прогрессивных психологов . В своих работах А. Валлон, например, неоднократно отмечал, что социальная природа человеческой личности может быть понята только с позиций материалистической диалектики. Человек, писал он, находится во взаимодействии с окружающим его миром. Физиологические законы этого взаимодействия установлены И. П. Павловым. То, что «социально» у человека, — это не особая сущность, которая находится в нем, как утверждают психологи-идеалисты. Человеческая личность вся социальна, она формируется и развивается в процессе общественно-исторического бытия. Следовательно, необходимо изучать закономерности формирования личности, а не стремиться отыскивать в человеке «социальное».
К Валлону присоединяется другой видный французский психолог-материалист — М. Мейерсон. Он уточняет, в частности, что означает «социологизация» субъекта. При этом он придает исключительное значение труду, в процессе которого переделывается не только природа, но и сам преобразующий ее человек. Таким образом, Мейерсон, как и другие французские психологи-материалисты, исходит из принципов марксистско-ленинской философии, считающей труд тем фактором, который выделил человека из животного мира и обусловил его дальнейшее развитие.
Разрабатывая те или иные проблемы психологии с позиций диалектического материализма, психологи-материалисты в странах капитала большое внимание уделяют разоблачению идеализма в буржуазной психологии. В отдельных капиталистических странах имеются «свои» наиболее распространенные школы идеалистической психологии. В США такой школой является фрейдизм, во Франции — экзистенциалистская психология и различные психологические теории в духе позитивизма.
Французские психологи-материалисты ведут борьбу как с экзистенциализмом, так и с позитивизмом в психологии. Так, А. Валлон показывает несостоятельность этих направлений в решении двух вопросов, которые в настоящее время во Франции чаще всего выдвигают психологи-идеалисты: имеет ли психология свой собственный предмет и справедлив ли в отношении ее принцип научного детерминизма? Позитивисты отрицательно отвечают на первый из них, экзистенциалисты — на второй.
Валлон подчеркивает, что преодолеть индетерминизм можно только с позиций передовой науки, основанной на диалектическом материализме. Опираясь на данные передового советского естествознания (мичуринское учение), он убедительно показывает, что экзистенциалисты борются лишь против механистического детерминизма, наивно отождествляя его с диалектико-материалистической точкой зрения на детерминизм. Поэтому им, пишет Валлон, легко показать недостатки и ограниченность механистического детерминизма, который они приписывают марксистам, не .понимая, что марксистское истолкование детерминизма коренным образом отличается от механистического. Материалистическая диалектика, указывает он, «избавила психологию от выбора между элементарным материализмом и бессодержательным идеализмом, между топорным субстанционализмом и безграничным иррационализмом». В чем состоит это «избавление»? С точки зрения диалектического материализма внешняя среда является первопричиной всех изменений в организме, в психике человека, но при этом не сбрасываются со счетов и «внутренние условия» самого организма. Внешние причины, таким образом, действуют через «внутренние». Этот тезис является ныне основным положением материалистической психологии. Валлон разоблачает и другое положение модных во Франции школ идеалистической психологии — их понимание предмета психологии. И экзистенциалисты, и позитивисты в психологии решают этот вопрос с порочных философских позиций, созерцательно подходят к пониманию психологических явлений как переживаний или состояний сознания. Марксистская диалектика дает возможность, пишет Валлон, решительно преодолеть недостатки как экзистенциализма, так и позитивизма в вопросе о понимании предмета психологии. По его мнению, психология является одновременно и биологической, и общественной наукой, изучающей закономерности взаимосвязи человека как личности с окружающей его общественной средой. Тем самым снимается противопоставление биологического и социального в человеке, характерное и для экзистенциалистов и для позитивистов. Понимание задач психологии, обоснованное французскими психологами-марксистами, заслуживает глубокого внимания всех психологов-материалистов.
Не останавливаясь на всех вопросах, которые психологами-материалистами подвергаются критическому рассмотрению с позиций диалектического материализма, отметим, что в своей критике они опираются на идеи, содержащиеся в произведениях классиков марксизма-ленинизма. Неоценимую помощь психологам-материалистам в разоблачении всевозможных идеалистических извращений по таким важным проблемам психологии, как проблема ощущений, мышления, психики в целом, в понимании роли внешних условий, закономерностей формирования психических явлений и других вопросов оказывает работа В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». Она учит вести борьбу с идеалистическими теориями сознательно и с открыто классовых позиций.
Психологи-марксисты руководствуются в своей деятельности этим принципом марксизма-ленинизма, разоблачая политическую и идеологическую сущность идеалистических теорий в психологии. Отрадно отметить, что ныне в капиталистических странах критикуют идеализм с партийных позиций и отдельные психологи, которые в недалеком прошлом разделяли идеалистические взгляды. К их числу следует отнести американского ученого Дж. Фурста.
Анализ и популяризация ленинского принципа партийности в пауке — задача исключительной важности в период обострения идеологической борьбы. Это понимают многие прогрессивные ученые как в Европе, так и в США. Ее важность возрастает в связи с тем, что некоторые ученые в странах капитала, считающие себя марксистами, допускают отступления от принципа партийности в оценке буржуазных психологических теорий и течений.
Показательной в этом отношении является дискуссия между итальянским профессором Ч. Л. Музатти и советским ученым профессором Ф. В. Бассиным в отношении оценки фрейдизма.
Итальянский ученый, заявив о своей приверженности марксизму, утверждал, что «о научных теориях следует судить с точки зрения их достоверности или недостоверности, с точки зрения того, отвечают ли они реальности или же являются произвольными, а не по иным критериям. Бывают научные теории, которые либо подтверждаются, либо опровергаются опытом, a не просто прогрессивные или реакционные». Поэтому Музатти полагает, что критиковать психоанализ за то, что он «противоречит диалектическому материализму или что он является проявлением одной из наиболее реакционных форм современной буржуазной идеологии», нельзя.
Если итальянский ученый гаолностью прав в первой части своего утверждения, то он совершенно не прав в отношении правомерности (с точки зрения диалектического материализма) квалификации той или иной научной теории как «прогрессивной» или «реакционной». Прогрессивной теория является в том случае, когда она не только «отвечает реальности», но и выполняет передовую роль в идейной жизни общества. Расистской теории, например, «соответствуют» факты расовой дискриминации, но это не умаляет ее реакционности.
Профессор Музатти прав, когда пишет в своей статье, что рассматриваемый им вопрос о том, какая теория может считаться прогрессивной и правильной, «не является формальным»; он очень «важен для меня и моих итальянских собратьев», заявляет Музатти. Имеет значение, конечно, не простая постановка этого вопроса, а его правильное, научное решение в соответствии с принципом партийности. К каким последствиям приводит Ч. Музатти отход от этого принципа, видно из его заявления о том, что «психоаналитическое движение выполняет функцию разрушения традиционных идей и понятий и что функцию эту нужно рассматривать как социально прогрессивную и даже революционную». Музатти ошибается: выдвигая фрейдизм взамен разрушенных им «традиционных идей и понятий», он забывает при этом оценить фрейдовские нововведения с точки зрения их соответствия действительности и социальной роли в буржуазном обществе.
Между прочим, если исходить из принципов диалектического материализма, то правильную оценку психоанализа дал Дж. Бернал. «Многие упорно утверждали, — пишет английский ученый, — что работа Фрейда была столь же эпохальной, какой явилась работа Эйнштейна в XX веке. Она действительно оказалась такой в негативном смысле, поскольку очистила психологию от большого количества философского сора. Однако то, что она поставила на его место, были просто новые словесные построения.
Эта метафизическая база для психологии не была обоснована какими-либо надежными экспериментальными доказательствами. В лечении душевных болезней фрейдистская психология, в ее первоначальной форме или в одном из ее вариантов, не оправдала возлагавшихся на нее вначале надежд, хотя она и давала утешение тем, кто мог себе позволить заплатить за такое лечение». Подчеркивая ненаучную сущность, бездоказательность фрейдовской теории, Бернал вместе с тем показывает и реакционный социальный смысл этой теории. Фрейдовская концепция является, по его мнению, не революционной, а реакционной.
Сопоставление мнений двух зарубежных ученых — Бернала и Музатти наглядно свидетельствует о том, насколько важно не простое признание принципов марксизма-ленинизма, а применение их на практике (в оценке тех или иных теорий), в том числе применение принципа партийности в науке.
Марксизм-ленинизм учит, что к теориям, идеям в науке нужно подходить с точки зрения жизни, практики. Это значит, что ученый-марксист оценивает теорию, идеи в науке по их соответствию действительности, в зависимости от того, отражают ли они объективные закономерности развития природы, общества и мышления, содержат ли в себе объективную истину или нет; при этом они учитывают, кто и в каких целях использует эти теории, какую социальную функцию выполняют они в идейной и политической жизни общества.
Приворот является магическим воздействием на человека помимо его воли. Принято различать два вида приворота – любовный и сексуальный. Чем же они отличаются между собой?
По данным статистики, наши соотечественницы ежегодно тратят баснословные суммы денег на экстрасенсов, гадалок. Воистину, вера в силу слова огромна. Но оправдана ли она?
Порча насылается на человека намеренно, при этом считается, что она действует на биоэнергетику жертвы. Наиболее уязвимыми являются дети, беременные и кормящие женщины.
Испокон веков люди пытались приворожить любимого человека и делали это с помощью магии. Существуют готовые рецепты приворотов, но надежнее обратиться к магу.
Достаточно ясные образы из сна производят неизгладимое впечатление на проснувшегося человека. Если через какое-то время события во сне воплощаются наяву, то люди убеждаются в том, что данный сон был вещим. Вещие сны отличаются от обычных тем, что они, за редким исключением, имеют прямое значение. Вещий сон всегда яркий, запоминающийся...
Существует стойкое убеждение, что сны про умерших людей не относятся к жанру ужасов, а, напротив, часто являются вещими снами. Так, например, стоит прислушиваться к словам покойников, потому что все они как правило являются прямыми и правдивыми, в отличие от иносказаний, которые произносят другие персонажи наших сновидений...
Если приснился какой-то плохой сон, то он запоминается почти всем и не выходит из головы длительное время. Часто человека пугает даже не столько само содержимое сновидения, а его последствия, ведь большинство из нас верит, что сны мы видим совсем не напрасно. Как выяснили ученые, плохой сон чаще всего снится человеку уже под самое утро...
Согласно Миллеру, сны, в которых снятся кошки – знак, предвещающий неудачу. Кроме случаев, когда кошку удается убить или прогнать. Если кошка нападает на сновидца, то это означает...
Как правило, змеи – это всегда что-то нехорошее, это предвестники будущих неприятностей. Если снятся змеи, которые активно шевелятся и извиваются, то говорят о том, что ...
Снятся деньги обычно к хлопотам, связанным с самыми разными сферами жизни людей. При этом надо обращать внимание, что за деньги снятся – медные, золотые или бумажные...
Сонник Миллера обещает, что если во сне паук плетет паутину, то в доме все будет спокойно и мирно, а если просто снятся пауки, то надо более внимательно отнестись к своей работе, и тогда...
При выборе имени для ребенка необходимо обращать внимание на сочетание выбранного имени и отчества. Предлагаем вам несколько практических советов и рекомендаций.
Хорошее сочетание имени и фамилии играет заметную роль для формирования комфортного существования и счастливой судьбы каждого из нас. Как же его добиться?
Еще недавно многие полагали, что брак по расчету - это архаический пережиток прошлого. Тем не менее, этот вид брака благополучно существует и в наши дни.
Очевидно, что уход за собой необходим любой девушке и женщине в любом возрасте. Но в чем он должен заключаться? С чего начать?
Представляем вам примерный список процедур по уходу за собой в домашних условиях, который вы можете взять за основу и переделать непосредственно под себя.
Та-а-а-к… Повеселилась вчера на дружеской вечеринке… а сегодня из зеркала смотрит на меня незнакомая тётя: убедительные круги под глазами, синева, а первые морщинки
просто кричат о моём биологическом возрасте всем окружающим. Выход один – маскироваться!
Нанесение косметических масок для кожи - одна из самых популярных и эффективных процедур, заметно улучшающая состояние кожных покровов и позволяющая насытить кожу лица необходимыми витаминами. Приготовление масок занимает буквально несколько минут!
Каждая женщина в состоянии выглядеть исключительно стильно, тратя на обновление своего гардероба вполне посильные суммы. И добиться этого совсем несложно – достаточно следовать нескольким простым правилам.
С давних времен и до наших дней люди верят в магическую силу камней, в то, что энергия камня сможет защитить от опасности, поможет человеку быть здоровым и счастливым.
Для выбора амулета не очень важно, соответствует ли минерал нужному знаку Зодиака его владельца. Тут дело совершенно в другом.
© Все права на статьи принадлежат авторам сайта, если не указано иное.
16 +